当经学传承由学缘转向血缘, 由个体转向群体, 由群体转向家族, 那么就有可能进而产生经学世家, 再由经学世家兼具文学世家性质而产生“经学—文学世家” 。
　　诚然, 在经学与文学、经学世家与文学世家之间本有不同的师承传统、宗旨与门径, 所以许多经学世家仅以经学传家, 但也有一些经学世家在经、文相互贯通中兼具文学世家性质, 诸如曲阜孔氏世家(孔藂、孔臧、孔安国、孔延年、孔霸、孔光), 彭城韦氏世家(韦孟、韦贤、韦玄成、韦赏), 洛阳贾氏世家(贾谊、贾嘉、贾捐之), 南阳杜氏世家(杜周、杜延年、杜邺等, 尽管于经学与文学时分时合、时断时续, 但都在由经学世家向文学世家发展或以经学世家兼具文学世家方面迈出了重要一步, 而且一直延续于东汉时期。
　　经过西汉“经学—文学世家” 的发育成长之后, 至东汉时期, 脱胎于经学世家的文学世家终于形成, 主要体现在文学世家数量的大幅增加。其中既有由西汉延续于东汉的文学世家, 如上文所述曲阜孔氏世家、洛阳贾氏世家、南阳杜氏世家等, 也有起于西汉而主要兴于东汉的文学世家, 如扶风班氏世家(班婕妤、班彪、班固、班超、班昭), 沛郡桓氏世家(桓荣、桓郁、桓麟、桓彬), 但更多的是兴盛于东汉的文学世家, 如扶风马氏世家(马援、马廖、马严、马融、马芝)、窦氏世家(窦融、窦章、窦武), 汝南应氏世家(应顺、应奉、应劭、应玚、应璩), 博陵崔氏世家崔篆、崔骃、崔瑗、崔琦、崔寔), 弘农杨氏世家(杨震、杨秉、杨赐、杨彪、杨修), 颍川荀氏世家(荀淑、荀爽、荀悦、荀攸、荀勖), 安定梁氏世家(梁统、梁松、梁扈、梁竦), 敦煌张氏世家(张奂、张芝、张昶、张猛)等。以上三类是东汉时期脱胎于经学世家的文学世家的主要代表。《后汉书》中父子合传较之《汉书》有所增多, 也从一个方面反映了东汉文学世家数量增加之趋势。
　　文学世家区域的有效拓展。西汉以长安为首都、洛阳为陪都, 东汉则以洛阳为首都、长安为陪都。与此双都轴心结构相契合, 两汉文学世家也主要分布在黄河流域。相对而言, 东汉文学世家区域分布更趋均衡发展, 著名者如扶风班氏、马氏、窦氏以及洛阳贾氏、南阳杜氏、汝南应氏、弘农杨氏、颍川荀氏世家等, 都分布于两都京畿核心区域, 而博陵崔氏、安定梁氏、敦煌张氏世家等则延伸于北方乃至今甘肃等西北边远地区。
　　文学世家特性的初步显现。从西汉韦玄成《戒子孙诗》, 到东汉马援《诫兄子严、敦书》、张奂《诫兄子书》之类劝诫家人之作的屡屡问世, 标志着东汉文学世家良好家学传统与机制的形成。《隋书· 经籍志》载有诸多世家文集, 其中所录崔氏世家文集有:崔篆集1 卷、崔骃集卷、崔瑗集6 卷、崔琦集1 卷、崔寔集2 卷。① 范晔《后汉书· 崔骃列传》于“论” 中称“崔氏世有美才, 兼以沈沦典籍, 遂为儒家文林” , ② 又于“赞” 称“崔为文宗, 世禅雕龙” 。③ 可见崔氏世家不仅成果丰硕, 而且已形成代代相承的学家传统。
　　文学世家影响力的提升。除了承续西汉文学世家的主流文体———史传、辞赋、诗歌之外东汉文学世家在诸如疏、议、表、对、论、书、颂、箴、铭、赞等应用散文方面作品数量更多文学性明显增强。尤其是在东汉前期一场有关定都洛阳、长安的大规模论争中, 率先由杜笃《论都赋》发起, 崔骃、傅毅同以《反都赋》, 班固、张衡分别以《两都赋》、《二京赋》响应彼此都借助作为汉代主流文学体式———辞赋表达各自的主张, 不仅促进了都城赋创作的兴盛同时也扩大了汉赋的社会影响力。而这些赋家, 几乎都出于文学世家。
　　汉代经学博士制度向三国两晋南北朝九品中正制度的重大变革, 直接促成了从“ 经学—文学世家” 到“门阀—文学世家” 的形态演变。九品中正制度源起于东汉后期, 酝酿于魏武时期正式颁布于魏文帝即位后的黄初元年(220), 直到隋代推行科举制度予以废止, 前后历时长达多年, 足见其弥久不衰的强大生命力。三国时期, 九品中正制度率先施行于魏国, 促进了门阀世家的兴盛;两晋时期, 在九品中正制度推向全国的过程中, 通过赋予各种政治、经济、教育、文化特权, 门阀世家迅速走向鼎盛;南北朝时期, 以刘裕代晋立宋为标志, 庶族崛起与皇权复归, 门阀士族与寒门庶族在退出与走向政治权力中心过程中发生易位。然而, 为获得门阀士族的支持, 皇权在极力剥夺其各种实权的同时又尽可能地保留其种种特权。所以在南朝宋齐梁陈的频繁易代中, 尽管九品中正制度受到严重冲击, 但仍在变相延续, 门阀世家仍有强劲的实力。
　　作为九品中正制度实施与门阀世家兴盛的文化成果, 谱牒之学在三国两晋南北朝时期应运而兴。郑樵《通志· 氏族略》指出当时出现了“ 人尚谱系之学, 家藏谱系之书” ④ 的空前盛况。
　　南朝刘孝标为《世说新语》作注, 引用了《王氏谱》、《谢氏谱》、《庾氏谱》、《刘氏谱》、《羊氏谱》、《桓氏谱》、《荀氏谱》、《司马氏谱》等39 种族谱资料, 即从一个侧面反映了当时谱牒学之盛, 由此亦可见门阀世家的代际延续及其与文学世家的分合关系。

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