5.艺术家通过创作，使自己的潜意识愿望得到假想的满足，并且还能引发并满足读者自身的潜意识愿望。首先艺术家是从痛苦中磨炼出来的。弗洛伊德认为，创作家在创作时，由于宣泄了压抑在潜意识的欲望，从而感到极大的快乐，而观赏者也分享了作家的幻想，暂时“回到自己舒服而又安逸、快乐的无意识的根源去”。
　　6.艺术家通常利用形式美的那种可感知乐趣，来引起读者的审美感。弗洛伊德认为文学形式必须富有戏剧性，富有幻想或想象，艺术家进行创作的时候可以象做梦一样，采取改装、转移、倒置、集锦等手法，使作品带有浪漫性、戏剧性.典型性和象征性。
　　7.美是来自于性欲的满足，没有这种满足，无从谈美。弗洛伊德写道：“美的享受，产生于一种非常迷人的感觉”，“不可否认，它来自性欲……”可见弗洛伊德把审美感受看成是性的感受，认为性是作品传达的意义和读者欣赏的真正的东西。
　　四、理论存在的问题
　　弗洛伊德艺术观点有不少片面的、偏颇的看法，立论新奇、内容宠杂、体系松散，缺乏严格的科学依据。他认为艺术创作是艺术家未满足的愿望在幻想中的满足，而作家的这种特殊的幻想是靠其对潜意识的愿望进行升华的能力。他把人的本质和心理特质看成一种抽象神秘的东西，剥离出了一切社会关系和实际的内容，造成了人性与社会、艺术与社会的分裂对立。法国的马克思主义批评家克莱芒曾经说过这样一段话：“弗洛伊德在分析艺术作品时，总是力求揭示艺术欣赏所产生的情绪上的最大的差别性，这种态度有时达到了诡辩的程度。”这段批评同样也适用于评价他对艺术心理机制的研究。弗洛伊德认为艺术创造的心理受无意识的支配，更重要的是他想通过文艺活动中确实有无意识的存在来印证他区分意识和无意识的理论的正确性，让艺术创作实践为他的“深层心理学”的做了最好的论证。
　　弗洛伊德借认为：“精神分析法的应用绝不仅仅局限于精神病范围。而且可以扩大到解决艺术、哲学和宗教问题。”西方文化批评家特里·伊格尔顿在《文学理论导论》中批评说：“他的理论基础的悖谬或矛盾在于，这个理论认为我们之所以变成现在的样子，只是由于对已经构成我们身体的那些因素的强有力的抑制所发生的作用。”所以有很多人认为弗洛伊德研究有些牵强附会地把艺术家创作动机以及作品中的人物行为与幼年时的性心理结合在一起。
　　弗洛伊德较准确地把握住了艺术家创作心理状态，却错误地把导致这种心理状态根源归结为本能欲望，因为创作中有无意识因素就片面地把这种主观意识活动说成是绝对无意识的表现，这种偏向决定了弗洛伊德在本质上不能对艺术创作做出客观正确的解释和评价，过分夸大了人的自然性而贬低了人的社会性。哲学家维持根斯坦讥讽说弗洛伊德对梦的解释纯粹是“解释者希望得到的那种解释——那种可以作为梦的一种解释的东西”。这就指出了弗洛伊德文论的主观臆想和唯心主义实质，揭露了他研究中极不严肃的非科学化倾向。
　　五、结束语
　　弗洛伊德的艺术理论观点开启了二十世纪西方美学与艺术理论研究心理学时代，引导现了代艺术家对人的内心世界进行深入挖掘，扩大了艺术反映范围。东西方不少审美心理学、艺术心理学观点不同程度受到弗洛伊德艺术理论观点影响。例如现代艺术潮流中象征主义、超现实主义、表现主义、荒诞派等都受了弗洛伊德艺术理论的影响，主张表现自我，并经常运用象征、梦幻、暗示等艺术手法。
　　近年来中国当代艺术创作中关于“深层现实”展示、多重人格的揭露、精神分析的运用以及性题材增多都说明了弗洛伊德艺术理论的影响。在这二十年间的热潮中，弗洛伊德原著的翻译和表层的评述介绍是重点，而深入的研究是最为薄弱的环节，导致中国艺术在接受弗洛伊德艺术理论时候缺乏理性的后果。我们在了解弗洛伊德主要学说后，用批判眼光和公正客观的态度对其艺术理论进行分析与评价是非常必要的。
　　参考文献：
　　[1]缪灵珠.缪灵珠美学译文集：第四册[M].北京：中国人民大学出版社，1991：142.
　　[2][荷兰]约翰·赫伊津哈.游戏的人[M].多人译.杭州：中国美术学院出版社，1996：142.

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