比较有意思的是上文所提的"三不足"理论，即"天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"，既是变法的纲领，也是其散文的精髓，这就把文学和法学的一定程度上有机结合起来了。每个人的文章都有属于自己的"文气"，而每个人的法律意识在表现上也会不一样，但是两者却是相通的，例如王安石的散文和司马光的散文所表现的"文气"便是大相径庭，他们阐述自己的法学思想的辩驳，文采斐然，这对于辩驳双方，皇帝，还有其他的旁观者，都是一种极佳的享受，而不管到最后谁赢谁输，谁对谁错。

　　文学是法律传播以及示于后人的重要手段，同时文学在传播个人法律意识，又或是反映社会法律意识的时候，又不自觉地扮演着传承者和创作者的双重角色，这给法律带来了更蓬勃的生机，也就是说，因为肩负了法律意识传播的重任，文学有了更丰富的视野，这对文学创作的发展是有极大的推进作用的。而文学因脍炙人口而让人容易接受，这在提高全民法律意识上也是具有不可忽视的作用的。

　　注释

　　[1]李之亮.王荆公文集笺注(上)[M].四川:四川出版集团巴蜀书社,2005.5-7.

　　[2]李之亮.王荆公文集笺注(上)[M].四川:四川出版集团巴蜀书社,2005.7.

　　、[3]李之亮.王荆公文集笺注(中)[M].四川:四川出版集团巴蜀书社,2005.1029.

　　[4]李之亮.王荆公文集笺注(中)[M].四川:四川出版集团巴蜀书社,2005.1034.

　　[5]李之亮.王荆公文集笺注(中)[M].四川:四川出版集团巴蜀书社,2005.1109.

　　[6]李之亮.王荆公文集笺注(中)[M].四川:四川出版集团巴蜀书社,2005.991.

　　[7]李之亮.王荆公文集笺注(上)[M].四川:巴蜀书社,2005.212.

　　[8]李焘.续资治通鉴长编（卷二五二）[M].上海:上海古籍出版社,1985.2366.

　　[9]李焘.续资治通鉴长编（卷二六九）[M].上海:上海古籍出版社,1985.2540.

 

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