韦伯认为，科学构成工具理性的基础，或者说，它本质上就是一种工具理性。随着科学技术的迅速发展，工具理性日益扩张，实质理性日益萎缩，工具理性取得全面胜利。因此，韦伯主张限制工具理性，恢复实质理性的权威，把价值、目的、意义一类的东西重新引入科学技术，对科学技术在工业社会及其文化系统中的角色加以重新定位。卢卡奇提出了著名的“物化理论”，他指出，西方发达的资本主义社会已经陷入全面的、总体的异化，一切都为商品生产和商品交换关系所支配，出现了普遍的物性化现象。霍克海默在《理性之蚀》阐述道：“主观理性本质上关心的是手段和目的，关心为实现那些多少被认为是理所当然的，或显然自明的目的的手段的适用性，但它却很少关心目的本身是否合理的问题。”
（四）对技术理性批判的反思
我们知道，技术对人的压抑，关键的问题不在于技术本身，而在于技术的资本主义使用。技术本来是解放人的手段，只是在资本主义制度下，它们才被变成工具，才被退化为压抑人的技术理性。技术异化的根源在于劳动的异化，在于资本主义私有制，它是人类社会生产力不发达时必然经过的一个环节，必须付出的代价，是资产阶级为了自身的发展而牺牲无产阶级的全面发展的结果。但技术的异化、人的异化并不是历史的宿命，因为技术的发展必然带来生产力的发展，物质产品的极大丰富，从而为人类摆脱对物的依赖性，扬弃异化，为每个个人的全面发展创造了物质前提条件。马克思指出:“在资本对雇佣劳动的关系中，劳动即生产活动对它本身的条件和对它本身产品的关系所表现出来的极端的异化形式，是一个必然的过渡点，因此，它已经自在地，但还只是以歪曲的头脚倒置的形式，包含着一切狭隘的生产前提的解体，而且它还创造和建立无条件的生产前提从而为个人生产力的全面的、普遍的发展创造和建立充分的物质条件。”那么，很明显，我们不能停留在对技术本身的批判，不可能因为技术理性的局限性而放弃对技术效率和效益的追求，而应该考虑的是对待技术的态度，技术如何合理的应用和发展。
四、技术决定论是技术现代性的又一特征
   “技术决定论”是技术现代性在人们思维方式和技术观念上的体现，是技术现代性所体现出来的一种技术观。技术决定论把技术发展看作是一个按技术的“内在逻辑”自我展开的过程，一个与社会的环境和条件没有关联的过程。“技术决定论通常指强调技术的自主性和独立性，认为技术能直接主宰社会命运的一种思想。技术决定论把技术看成是人类无法控制的力量，技术的状况和作用不会因为其他社会因素的制约而变更；相反，社会制度的性质、社会活动的秩序和人类生活的质量，都单向地、唯一地决定于技术的发展，受技术的控制。”这种观点专注于技术“能做什么”、“如何去做”，以及技术的经济效益和效率，忽视技术带来的社会后果。而技术决定论本身又有两种观点，一种是技术悲观主义，这种观点专注技术和人性之间的尖锐对立，但却由于无视人的主观能动性而无一例外地得出了一个充满悲剧色彩的结论，即技术的发展是一条走向死亡的不归之路；另一种是技术乐观主义，他们夸大科技对社会的积极作用，认为科技的发展使人类社会不断进步，人类能够克服由于科技进步而造成的问题，也足以制止危机的发生。无论是技术悲观主义还是技术乐观主义，都有一个共同的前提，一切都仅仅是由科学技术决定的。如果更进一步，技术决定论不但推崇技术人工物，而且推崇技术专家，推崇技术规则。那么，是否可以认为，技术就会内化为一种意识形态，一种社会机制，成为左右人，支配人的决定性因素，其它因素都是由技术派生出来的。
克服技术现代性的这些局限，不能停留在批判的层面上，需要在反思的基础上进行建构，需要我们对后现代技术和技术的后现代性等问题进行分析,这是文章后续研究的问题。


参考文献：
[1] 卢风：《世界的附魅与祛魅》载《自然辩证法研究》，1997年第10期。
[2] 林学俊：《技术理性扩张的社会根源及其控制》载《科学技术与辩证法》，2007年4月第24卷第2期。　　　
[3] 涂成林：《技术理性的批判维度及其超越》载《学习与探索》，2007年第6期(总第173期)。
[4] 肖  峰：《技术的返魅》载《科学技术与辩证法》，2003年8月第20卷第4期。

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