摘要：杭州十竹斋在多年的经营实践中，传承了古代木版水印的技艺与文化内涵，不断改进木版印刷工艺技术，通过挖掘传统木版水印的文化底蕴并结合当代人的审美取向，创造了许多脍炙人口的作品。

　　关键词：木版水印；文化内涵

　　中图分类号：J05文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）21-0165-01

　　一、木版水印的历史传承

　　木版水印在古代称为雕版印刷术，到明代胡正言创造性的研制出了饾版与拱花两种技艺，发展了雕版印刷术，形成了"彩色套印术"，并一直延续至今。关于雕版印刷术的起源，界内许多学者都持有不同看法，但大都普遍认为，中国传统的雕版印刷在唐代以前已经非常流行。现藏于英国大英博物馆的《金刚般若波罗密经》，是当今所能看到记有年代的世界上最早的雕版印刷品。因此我们可以推测出在此作品问世之前，中国传统雕版印刷已经经历了相当一段时间的、由雏形至成熟的演进和发展历史。

　　至宋、元时期，雕版印刷由复制佛经、佛画的局面逐渐扩张到如历书、医书、经书、子书、文集和占梦等大量书籍的复制刊印上，这充分表明了伴随着社会的发展与市民文化的兴起，雕版印刷逐渐摆脱了佛教题材的局限，与市井阶层的民众生活紧密联系起来，开始演变成民间喜闻乐见的艺术形式。从明代前中期开始，雕印术得到进一步发展，至明代中晚期，形成了派别林立、风格多姿的繁荣局面。自明代开始发展的杨柳青、桃花坞等地的套色木版年画在清代中后期也达到鼎盛时期，直接启发和影响了我国现代的版画创作。清末到民国，"饾版"彩色印刷术因为历史原因濒临失传。20世纪30年代荣宝斋受到鲁迅、郑振铎两先生的支持，于1933年前后承印了《北平笺谱》、《十竹斋笺谱》，使濒临失传的"饾版"印刷术得以延续与发展。

　　现代"木版水印"技术就是在这些历史与文化传承的基础上发展而来。杭州十竹斋木版水印，是结合传统木版水印及现代创作木版画的特色发展起来的。

　　二、十竹斋对传统木版水印技艺的复兴与丰富

　　十竹斋将明代出现的饾版技艺很好的继承了下来，用于复制已经完成好的画作。具体过程是根据一幅画的不同颜色、深浅和各种线条皴法分解成一套套的版稿，经雕刻后再依次印成与原画基本一致的复制品，以能乱真为妙。传统水印木版主要是还原国画原作的笔墨水色韵味，按照一系列传统的步骤，来保证画面水分的均匀润泽，技术含量丰富、复杂，它的不同制作环节、步骤如分版、上色、保湿技术以及工具材料的运用等，蕴涵着能使现在的创作者不断发现惊喜的新机。杭州十竹斋在继承传统技艺的同时，又对这些技艺进行了发展，现代创作版画的套色印刷，但通常是用几个面积一样的色版来进行套版套印，把不相邻的色域安排在一个版上来减少套版过多时难以避免的误差。

　　三、杭州十竹斋所承载的木版水印文化底蕴

　　杭州十竹斋不仅继承了传统木版水印的核心技艺，并且在作品的立意、以及形式美的探求上，也深受传统木版水印文化的影响。就目前创作的版画作品所表现的意境而言，主要有两种风格：一种是以地道的传统风格引导人们关注逐渐淡出现代主流审美视野的传统文化内涵，反思我们的文化之"根"。这类作品使用原生态的传统文化符号，熟练运用传统水印木版的雕刻、印制技术，制作出原汁原味的传统形式韵味。十竹斋目前刻印雍正皇帝御笔的经书，已刻制完成的雷峰塔藏经卷，就是希望通过复刻传统的经文，让现代人有新的思考，显然，这一类作品的灵感来自对传统文化的怀念，而且通过个性化的诠释使得传统文化精神在现代获得了新的生机。

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