【摘要】本文试图以明清社会变迁为大背景从政治、经济、文化等方面分析徽州会社兴起和发展的主要因素。

　　【关键词】明清；徽州会社

　　民间会社在明清社会变迁的大背景下应运兴盛。本文将通过对明清徽州政治、经济、文化、社会的分析，来探讨明清徽州会社兴起和发展的主要因素。

　　一、基层权力空间的存在提供生存空间

　　在传统中国的政治网络系统上，县是基本的政治单位。就徽州来说，自唐代固定为6个县后，一直没有发生变化，各县辖土地面积多者达3173平方公里（婺源），少者亦达847平方公里（黟县），境内人口少则数万，多者十数万。很显然，一位县官和县衙门中为数不多的公职人员是无力管理这样的广土众民的。而且朝廷也不鼓励县级官员直接到乡村中去活动，明代的开国者甚至还颁布过限制县官下乡扰民的明确命令，也不允许乡民凡事都直接与官府接触。不仅如此，即使是奸盗、诈伪、人命等案件，如果不是十恶、强盗、杀人等重案，只要在“本乡本里内自能含忍省事不愿告官”的，亦可以到里甲老人处告诉、决断。由此可见，政府对于基层乡里社会的管理和调整是粗放而间接的。

　　另外，回避制度是传统中国的一项重要行政原则，在讲究亲缘之情和桑梓之情的社会中，它旨在切断官员与他的故乡和宗族的直接联系以减少徇私舞弊和地方割据势力出现的可能性；但是，这一制度也使本来就缺乏行政和管理经验的官员置身于陌生环境中，他对他统治的这一方土地和人民几乎全然不知，更遑论有效的管理。于是便出现了官府机构与乡村治理之间的政治空白。于是，在当地乡绅和宗族首领的带领下，各种形式的，各种职能的民间会社为了弥补政府职能的缺失。也即，徽州地区国家与民众之间存在的巨大的权力空间为会社的兴起提供了生存的空间。

　　二、儒学传统奠定文化环境

　　徽州社会是一个移民社会，其许多古村落的形成，都可归结到历史上中国多次大战乱中的中原衣冠南移。据叶显恩教授编制的迁入徽州的名族列表记载，明清徽州的头等望族程氏就是在东晋初年迁入的。这些家族由于是异地建宗，脱离了本土环境，反而有着不化的中原情结。因而其初祖都顽固守护中原习俗，继承者则小心翼翼地保持着对原有文化传统的传承。

　　我们说，传统的儒家文化是封建社会的统治思想，程朱理学则继承和发展了传统儒家文化而统治思想界数百年，影响深远。徽州是朱熹的故乡，又是二程的祖籍，故称“程朱阙里”。加上徽商崇朱好儒，毫不吝惜捐资建书院，因此程朱理学在徽州流传甚广，影响甚深。徽州文化是以朱熹理学为指导，由儒家伦理道德来规范的。这导致了民间慈善和公益性会社组织的出现，如慈善局、育婴堂等等。

　　朱熹是中国儒学发展在宋代的集大成者，也是我国封建社会影响最为深远的教育家。他积极提倡教育，每次回家省亲，总是到处讲学。受朱熹思想影响甚深的徽州地区对于其“读书穷理”的思想领会尤深，非常重视教育。从徽州人“三世不读书，归于小人”，“三世不读书，则为下流人”的观念以及“做人不读书，不如当肥猪”的谚语中可见一斑。由此，徽州文人地位很高，文会也就得到了蓬勃的发展。

　　因此，中国传统的儒家文化是徽州会社产生的文化环境。

　　三、徽商发达准备经济基础

　　徽州会社的繁荣与徽商的发展是离不开的，没有徽商做强大的经济后盾就没有徽州会社的发展和兴盛。

　　据叶显恩教授编制的《徽州地区人口密度及每人平均耕地面积变化表》可以看到，明清徽州地区每口的平均田地数远比全国的每口平均田地数少。随着社会经济的稳步发展和人口的不断增加，徽州人口与土地的矛盾变得日益突出。那些相对过剩人口就不得不外出经商谋生。当地谚语“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”形象地道出了徽州人的心酸。再加上迁徽时即有着悠久“营商传统”的宗族的支持，徽商凭借着其“徽骆驼”精神，成为了富甲一方的全国最大的一支地域性商帮，独执商界之牛耳，驰骋全国商业舞台达数百年之久。然而受到朱熹理学教育的影响，徽商们衣食足而知礼节，贾而好儒。这是徽州会社兴起和发展的最重要的经济因素。

　　四、宗族传统提供社会条件

　　我们说当北方士族由于由于战乱等原因南迁到徽州之后，失去了原有的政治特权和经济势力，宗族的凝聚力大大衰弱。为了在新的时空条件下强化宗族的凝聚力，朱熹不仅在理论上把恪守“纲常名教”提高到“天理”的高度，而且在《家礼》中提出建祠堂，明世系，墓祭先祖以及置祭田等加强宗族凝聚力的方案。正是这个原因，徽州特别重视宗族的稳定和发展，每个宗族都有自己的祠堂，先祖的坟墓以及家法和家规。祠堂是妥先灵，隆祭祀的场所，同时又是宗族的象征。明清时期，徽州各宗古族都把祠堂建设视为宗族的头等大事。

　　然而，在社会剧烈变迁和转型的明代中后期，“富者百人而一，贫者十人而九，贫者既不能致富，少者反可以制多。”这种深刻的社会变迁使传统的以宗族名义轮值摊派的各类祭祀活动，已经成为参与者的沉重负担，一些宗族成员不愿承担祭祀费用的现象时有发生。这无疑影响了宗族祭祀的正常进行，削弱了宗族对族众的控制。因此，要维持宗族内部的团结，保持宗族的兴盛，使宗族成员团结和谐，这就需要一种新的组织来维系。结社组会便是易于接受的方式。于是，各种祀会组织产生，如始祖会、清明会、冬至会、冬祭会、昌公会、叶兆公会、忠公会、黄公会等。

　　总之，在特定的时空条件下的社会变迁以及由此而引起的一系列社会互动为明清徽州会社组织的兴起提供了生存空间、文化环境、经济基础和社会条件等因素。这些因素作为历史的“合体”共同促成了明清徽州民间会社的繁荣。

　　参考文献：

　　[1]叶显恩《明清徽州农村社会与佃仆制》，安徽人民出版社，1883年版.

　　[2]李俊编《徽州文化与和谐社会构建》，合肥工业大学出版社，2005年版.

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