中国古代典籍浩如烟海，其蕴涵的智慧是东方文明的代表，英国著名历史学家汤因比把世界文化分为23或26种文明。季羡林先生认为，"世界文化可分为的四大体系是中国文化、印度文化、伊斯兰文化及欧美文化。中国文化对其他文化特别是中国文化圈内有极其深刻的影响"①，并且对21世纪的世界文化趋向做了预见式的说明："只有中国文化、东方文化可以拯救世界"②。在近代社会被一度贬低甚至打入"冷宫"的传统文化为什么在将来又显得如此重要？经过剖析中西文化对比可以看出，西方文明肇始于古希腊罗马文化，其思维模式是注重分析的，东方文明是注重综合的，强调普遍联系的整体观。此现象在医学里是有比较的。据说非典病毒肆虐时，用中医的药方是很有效的，花钱也不多，而西医却毫无办法。如今病毒不停地升级变异，抗病毒的药剂再过几年也许就不太管用了。中国人强调的是解毒而不是杀毒，解是化解的意思，杀是征服的意思。化解的方法是源自于中国人"天人合一"的观念，是和谐的理念，而征服的表现则会酝酿反抗的力量，一旦时机成熟就会喷涌而出。
　　《论语》是记录春秋时期思想家、教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。由孔子门生及再传弟子集录整理，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《大学》《论语》《孟子》《中庸》合为"四书"，使之在儒家经典中的地位日益提高。《论语》是西汉末年张禹以《鲁论》为主，结合《齐论》编成，共20篇，约1.2万字。
　　《论语》中内容涉及诸多方面。其中重点是"吾日三省吾身""节用而爱人，使民以时""礼之用，和为贵"以及仁、孝、信等道德范畴。其中第六章"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文"。已被《弟子规》（原名《训蒙文》），以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体举述弟子日常行为规范，影响深远，成为后世的蒙学教育教材。尤其在当今社会国学热的情况下，《弟子规》更是得到普及。禅门大德净空法师在其家乡安徽汤池集资亿元建起了传统文化教育中心，提倡知行合一，要求授课教师不但熟知本书内容而且最重要的是能身体力行。小镇每年评选"好媳妇""好婆婆"等，据说效果显著，小镇民风焕然一新，人人欢喜，家家和睦。
　　在儒家看来，仁义道德是最重要的，如第二章"其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣"，就是说，做人懂得礼节忠恕，冒犯别人和国家的情况是没有的。还有一个很重要的观点就是"贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣"。我们今天的教育更倾向人的智商教育，但是，学问高的人道德就高吗？著名学者刘小枫在中国艺术研究院文研所的一次交流会上提出了这样一个尖锐的问题，他提倡学者要修持。
　　"古之学者为己，今之学者为人"，就是说，古时做学问的人是为了充实自己的道德学问，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。在现在社会上能看到一些感动中国的人物，如谢延信，他只是焦煤集团鑫珠春工业公司机电科的一名普通员工，但自1974年以来的32年里，谢延信坚持照顾自己的三位亲人--瘫痪的父亲、丧失劳动能力的母亲、呆傻的弟弟。被评为2007感动中国年度人物。他的这些行为未必是一个饱学之士所能做到的啊！在一个物质时代里，还能做到精神世界的高尚是殊为难得的。所以，第四章"曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"自我反省是儒家一个重要的修养方式，每天多次反省自己，"人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉"，因此，为政第二篇开始就说"为政以德，譬如北辰居其所而众星共之"，意思是国君用品德教化治理国家，就会像北极星那样，泰然处在自己的位置上，民众恭而顺之。我们今天也常说"干部干部先干一步"，干部的表率作用是至关重要的，不然则"上梁不正下梁歪"矣。在古时提出的为政观念在今天依然重要。战国时代的曾参在《大学》中提出"欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物"。③正式提出了这样一个次序，可以看出修养自身对治理好国家的重要性。提到格物，笔者想起了中国近代伟大的民间教育家、伦理道德宣传家、女子教育的开拓者王凤仪先生。他在为父亲三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，立竿见影、成效显著，其中的重要理论就是"格物"，格是至的意思，物是理的意思，也就是通过对物的现象的考察，穷尽事物的道理。他认为凡事找自己的错，遇事不动心不生气，身体就会健康。关于这个理论，已被近世的科学不断地证明，如日本的江本胜博士，他通过对水实验的重大发现，带来了水的信息，西方大科学家爱因斯坦也说过："一切物质都是波动的现象，皆是人们的错觉。物体震动产生能量、发出声波。水能感应声波、心波而产生结晶。"他在冷室中以高速摄影的方式来拍摄和观察水结晶，面对不同内容的信息，水结晶就会产生不同的反应。
　　通过这一实验，就可以理解书画家多长寿这一现象了。在进行传统书画创作时，要求书画家平心静气，心无旁骛。用这样的心态创作出的作品会蕴含天地之静气，意境悠远，反之，有浮躁之气的作品则为下品，格调不高。关于近世长寿之书画家，我也搜集统计了一下，享年达到85岁以上者大约几十位，其中也不乏百岁者。这一事例说明了中国传统文化核心理念符合宇宙大道，顺其自然规律。
　　反映在艺术上，则强调中正平和，如为政篇第二章："《诗三百》，一言以蔽之，曰：'思无邪'。"思无邪，原是《诗经·鲁颂·駉》中的一句诗："思无邪，思马斯徂。""思"在此篇本是无意的语音词，孔子在此借用为"思想"解。程伊川说："思无邪者，诚也。"也就是诗人要有真性情，在艺术作品的内容中要实现"文以载道"的目的，在表现效果上"乐而不淫，哀而不伤"的表达内容是中和之美，情感把握得恰到好处。朱熹在《朱子语类》中说："思无邪，乃是要使人读诗人思无邪也。若以为作诗者三百篇，诗，善为可法，恶为可戒。故使人思无邪也。"当今社会重视物质利益，艺术形式花样翻新。其间有颓世者，有表现色情暴力者，用尽所能来刺激观众，根据江博士水的实验，可以知道只有符合宇宙律动的节奏才能利于人类，只有让人心中充满正气的艺术格调才能称之为美。真正的艺术可以"化"人，使人"思无邪"。吾师范曾先生绘画风格被称为"俊逸鲍参军，清新庾开府"，展卷一观，便满眼高华之气。气从何处来？乃笔者心中之气，心有妄动，则俗气潜来，"如如不动"则真气充盈，自然清静无为，感人至深。那么，如何修心养性呢？孔子以己为例，提出了一个渐进的过程。
　　为政第二篇第四章，子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"这段话是很重要的，这是孔子修身正心的过程，看起来没什么，但其实做到还是很难的。《金刚经》云："凡所有相皆是虚妄。"禅门大德王骧陆居士说："着相为魔，不着相为佛。"佛是什么？佛是觉悟者，是大自在者。孔子在达到圣人之前有个渐修的过程，每个人都应该学习孔子。人生其实就应该是一个不断修正自己的过程，最终达到人生的圆满。人生修炼的意义体现在艺术上，就如孙过庭在《书谱》中总结的："通会之际，人书俱老。"讲的也是这个意思，只有在个人的修养上达到通会，其作品意境格调才会高雅简约。因此，一个好的艺术家必定也是一个哲人、思想家，甚至可以说是修道士。
　　儒家修养自己的方法中，最重要的莫过于"孝"，为政篇也提出了关于孝的标准，"父母唯其疾之忧"，就是说是使做父母的只为子女的疾病担心。这是比较大的孝了，如果自己具备了远大的志向、高尚的品德、悲悯的情怀，便能使父母引以为荣。疾病是不能避免的，但是自己的德行是可以后天修养的，是可以通过孜孜以求来达到的。儒家的经典《孝经》主张把"孝"义概念放大，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"，是孝之始；"立身行道，扬名于后世，以显父母"，是孝之终。
　　做到了孝，最终的目的是做一个君子，本文中对君子与小人做了一个对比来强调其重要性："君子周而不比，小人比而不周"，君子和小人的区别就是私心的大小，君子"泛爱众"，小人结党营私。私心是"我执"的表现，是痛苦烦恼之源，因此，"君子坦荡荡，小人长戚戚"。
　　综上所述，深入研究传统文化经典意义深远，在科技文明发达的今天，西方文化的弊端也日益显现。很好地理解、研究、应用古圣先贤的思想精华可以为全人类的和谐发挥重大作用。
　　注释：
　　①②季羡林.三十年河东三十年河西[M].北京：当代中国出版社，2006：2，4.
　　③曾参，子思.大学·中庸[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2002：32.
　　参考文献：
　　[1]孔子弟子及再传弟子.论语[M]延吉：延边大学出版社，2002.
　　作者系中国艺术研究院2011级艺术学博士
　　（责任编辑：刘黛）

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。