三、鱼皮画

　　赫哲人的生活离不开鱼，除用鱼皮制作衣服外还大量用于美化生活的各种装饰图案，如前文所介绍的几件鱼皮服装上的图案，一般使用同种或花纹上具有强烈对比的不同鱼皮剪刻而成，再用鹿筋线缝在衣服上或用鳇鱼鳔胶粘在上面。再有男子用的烟口袋上面，女人的针线包、荷包等日常用的小盒子罐子上面也贴有鱼皮剪成的花纹或动物图案。凌纯声先生的《松花江下游的赫哲族》一书中，保存了一些30年代赫哲族的图案纹饰。

　　上个世纪60—70年代，街津口孙有才、尤永贵等，在总结前人鱼皮花纹图案的基础上制作过简单的鱼皮贴画。由王丽梅制作成独立形式的鱼皮贴画，徐围的私人赫哲博物馆里收藏了几件旧鱼皮贴画，这些作品尺寸统一、材料统一，象是为一个共同任务而创作的，外部是深褐色木制画框，版面使用深色纤维板，在制作完成后在统一刷了一层透明清油漆，使得作品色调非常和谐，产生一种相当古朴的视觉效果。所有作品都为表现赫哲人传统民俗题材。其中较有代表性的一幅画的是四个赫哲人围拢一起在烤“他拉哈”（一种半生的鱼片，是赫哲族的特色食品），中间是一个吊锅，下面烧着柴禾，每人一条大鱼，用木棍串起来摆在火堆旁，左右各有一个侧面的赫哲人，身着鱼皮衣，手里拿着不同的东西（看不清是什么东西）像是在准备用餐的餐具。画面前面两人，也穿着鱼皮衣，一个背对观众，另一个转身与其交谈，远处有山有树，近处有石头等。画面构图简洁平面布置得疏疏朗朗，造型质朴，与题材相得益彰。

　　鱼皮贴画是孙有才的智慧与赫哲鱼皮文化相结合的结果，是赫哲人鱼皮文化的新发展，也是在绘画材料上的新突破。

　　早在鱼皮贴画形成之前，甚至可以上溯到清代就有鱼皮剪镂画在赫哲人的生活中发挥着美化生活的作用。

　　四、鱼骨雕塑

　　鱼骨雕塑大约产生于60—70年代的街津口乡。它的产生与赫哲人长期的渔猎生活是分不开的，早期赫哲儿童就喜欢用鱼的两个鳃骨拼贴成蝴蝶形，从中得到一种创造的乐趣。后来经老艺人孙有才的精心构思，巧妙地制作成了独具民族特色的鱼骨雕塑。后来又经孙有才的徒弟徐国进一步的完善，至今能创作鱼骨雕塑的作者已不在少数。

　　“1994年10月，8件赫哲鱼骨雕塑作品参加了文化部在北京举办的‘中国民间艺术一绝大展’。其中《双雄斗法》吸引了专家评委：两只雄鹰用尖尖的嘴格斗，双方身躯贴紧，怒目对视，互不相让。几轮评比下来，《双雄斗法》终获银奖”。至今这些作品被收藏在赫哲族博物馆内。

　　在同江市赫哲博物馆、街津口赫哲民俗文化村博物馆以及徐国的私人赫哲博物馆内都藏有大量的鱼骨雕塑精品。同江市赫哲博物馆和徐国博物馆的藏品中大多造型比较具象，有树有山神、有鸟、兽等，特征鲜明一看便知，属于写实鱼骨雕塑。街津口赫哲民俗文化村博物馆的鱼骨雕塑大多是凭着作者的想象，将鱼骨任意进行组合，注意发挥鱼骨自身的形状、体积在组合后所产生的形式感以及他们在空间中的构成关系，创造出具有现代雕塑特点的抽象作品。而且，所有作品都没有题目，任凭观众发挥想象。这一方式更是现代艺术的一个特点，估计在创作时有专业人十作了指导。

　　赫哲族的雕塑家发现了鱼骨那令人惊诧的结构力量和形体的坚强扩张感。一种鱼身上各部位的骨架有所不同，每种鱼的骨架又各有不同，大鱼和小鱼的骨架又有所不同，赫哲雕塑家将不同的骨块、骨刺进行巧妙的组合，具有从一种“本形”过渡到另一种“再生形”的变化，具有形体的极大的多样性和不可重复性。

　　据徐同讲，想做成一件鱼骨雕塑作品绝非易事。只凭借捡人们吃剩下的鱼骨是不能达到目的的。有时为了做一件鱼骨作品，需要专门买上几条大鱼，放在锅里煮至脱骨，然后再把鱼骨用硬毛刷子刷干净，在经脱脂处理，晒干后才能使用。另外，粘制鱼骨雕塑所用的胶是用珍贵的鳇鱼鳔和鳇鱼肚熬制的，价格非常昂贵。

　　最关键的是雕塑家用自己的形象思维，根据鱼骨的天然形状，进行艺术构思，从似像非像到形神兼备，绝非一时一日之功可以获得。一件完美的鱼骨雕塑作品，有时需要半个多月才能完成。构思、选材、取舍、整形、拼接、组装、修饰，一道道工序后，鱼骨互相穿插，互相交织，成为一件完整的造型，本为废弃之物的鱼骨在赫哲雕塑家的手中获得了新生。鱼骨雕塑是赫哲人渔业生产的衍生物，是生产生活资源的附属品。它又是对废弃物的再利用，鱼骨雕塑是赫哲人对世界对自然的一种新发现。它充满了天趣，鱼骨所蕴含的美妙，被赫哲雕塑家所发现所利用，创造了或粗犷或稚憨或质朴或细腻或华丽的作品，为人类艺术苑圃培植了一株绚丽的奇葩。

　　参考文献：

　　[1]凌纯声.松花江下游的赫哲族[M].南京中央研究院出版，1934.

　　[2]《赫哲族简史》国家民委.民族出版社，2009.

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