三、反思科技理性

　　科学技术的不断发展不仅改变了以往人类依附和受制于自然的状态还使人类征服和驾驭自然的信心逐渐膨胀，环境问题与生态恶化愈发严重。科技理性一方面给了我们征服自然、把握自然的能量，但另一方面却使人与自然进一步疏离，强化了人对自然的统治，导致了人与自然的剧烈冲突，造成了空前的生态危机，并且由此把人类带向了充满危险的沼泽之中。⑤在科技至上的浪潮中，工具理性所带来的成果在便利了人们的同时也蒙蔽了人们的双眼，使得人们越来越远离了早已设定好理想的“诗意栖居”的生活方式。电影《弗兰肯斯坦》对科学技术以及科学家无视自然法则的荒诞想法做了深刻的诠释和批判。科学家弗兰肯斯坦利用先进的科技手段制造了科学怪人，企图摸索出控制自然的方法，但最终却落得了被自己所发明的科学怪人所主宰自己的后果。影片给观众呈现了被科技所主宰了的社会之后的景象，强调了正确认识当代科技发展的重要性，批判了违反自然规律的唯科学至上的片面观点。该片充满了科学生态的危机意识和末日意识，生动地展现了人类科技文明所带来的灾难的可能性，呼吁人们思考科技与生态的关系。除此之外，《生化危机》系列也生动地展现了人类滥用技术和科技成果所带来的后果。影片中的保护伞公司进行了“T病毒”的实验，在取得初步的成果之后想用以制造生物武器，获取巨额利润，但病毒失控使得公司内所有研究人员变成了丧尸。随着丧尸灾难的暴发，使得全人类都面临了由丧尸病毒所带来的巨大的灾难，人类面对着灭绝的末世之灾。此类电影以血腥恐怖的灾难表现方式深深地震撼观众，在批判人类毫无止境的欲望和唯我独尊的生态观的同时，也对人类无度地滥用科技成果和片面追求经济利益的思维敲响了警钟。人类贪婪地向地球索取的最终后果必然是遭到自然的无情报复，而人类所拥有的科技无论怎样进步都是微不足道的。人类只有与自然为友，爱护自然，敬畏自然，维持生态的和谐，才能实现安居乐业。⑥

　　四、重建和谐的生态家园

　　构建和谐的生态理想家园是生态伦理的重要思想。好莱坞在表现生态统一的理想世界的主题时，多采用全面的符号象征手法。《狂蟒之灾》系列用全景式的画面展示了自然状态下的原始森林之美，表达了对自然界的平衡和谐之美的崇敬，也是生态和谐的理想家园的隐喻。丛林中最顶端的杀手巨蟒与土著人融洽相处，巨蟒守护着土著人祭祀的山洞，并维护着丛林的自然秩序，而土著人精心保护着巨蟒所生存的山谷，他们共同享受着大自然的恩泽。而代表现代文明的人类不惜毁坏巨蟒和土著人的生存空间，千方百计地想要到巨蟒的栖息地去采集血兰花，因此遭到了巨蟒和土著人毫不留情的沉重打击。丛林里的动物相互依存，遵循着弱肉强食的自然法则和谐共生，而人类介入了丛林之后并未思考该如何处理和自然的关系，因此遭受了自然的惩罚。影片以独特的视角将影片的故事情节设置在了大自然的丛林之中，一方面是为了突出不惜远离城市文明，深入丛林中去掠夺自然的资源，破坏生态的平衡人类贪婪，另一方面所展示的是生态平衡的理想社会蓝图。诚然，人类的生存和发展离不开改造和利用自然，但人与自然之间具有与生俱来的一体性，人类只有树立起人与自然共生共处的生态价值观，才能真正构建起“天人合一”的生态家园，守望着人类自身的“存在”。

　　结语

　　通过分析我们可以看到，好莱坞生态电影以生态系统的整体利益和和谐发展为最高价值，并以生态整体价值观为指导，批判了人类中心主义的价值观。他们不仅探讨了人与自然的关系，倡导人与自然平等和谐发展的观念，还对生态危机产生的根源从人类自身进行了强有力的影像反思。这种反思不仅提升了影像的表现力，展现了电影艺术的人文关怀，还使得生态批评理论与实践创作有机的结合在了一起，促进了拓宽了电影理论研究的宽度和广度。电影作为一种重要的文化现象，其不仅受到所处时代的文化影响，还能深刻地反作用于这个时代的文化。我们可以看到，生态电影的出现与蓬勃发展不仅在内质上迎合了当今社会对生态问题的关注，还从实践的角度身体力行地宣传了生态哲学思维，客观上对促进生态理论批评的发展起到了不可磨灭的促进作用，值得研究者进一步关注。

　　注释：

　　①⑤⑥敬鹏林. “人类正走在一条危险的小径上”——罗兰·艾默里奇灾难电影论[J].衡水学院学报，2011（3）.

　　②吕娟霞. 西方生态批评述评[J].甘肃广播电视大学学报，2010（3）.

　　③【美】奥尔多·利奥波德.沙乡年鉴[M].长春：吉林人民出版社，1997.

　　④郑慧子.从人类中心主义到非人类中心主义：一个文化进化的观点[J].河南大学学报，2005（1）.

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