三、 歌剧《莎乐美》：对“男性话语霸权”的反驳

　　与上述两部作品相比，理查德·施特劳斯歌剧《莎乐美》中的主人公在历史中所招致的非议似乎更大。该剧取材于曾被禁演的王尔德唯美主义同名诗剧，由于剧中充斥着大量对变态情欲和感官刺激的直观描绘，常常被指认为具有严重世纪末颓废色彩的艺术作品。更由于莎乐美在希律王面前展现香艳的“七层纱舞”和手捧先知约翰头颅亲吻的触目惊心的行径，而被贴上“恶女”的标签。那么，这部歌剧最终想要表达的仅仅是对这个“扭曲”的女性形象的唾弃和指责吗？

　　假如我们能够从“女性主义”的视角出发，就会看到另一番不同的景象。女性主义学说强调，社会文明历史在很大程度上是男性权利意志的鲜明表征，作为弱势群体的女性，长期以来无法得到应有的话语权和身份认同感。从这一意义上看，歌剧中莎乐美在种种极端表现行径的表层下隐含的不仅仅是主动追求所爱的姿态和敢于诉说身体欲望的勇气，更加强烈地表达了对男性话语霸权的反抗和彰显女性主体身份意识的可贵声音。如此一来，便合理解释了理查德？施特劳斯为何钟情于这一题材并为这个不寻常的人物赋予精彩的音乐戏剧诠释的真正动因。因为，“对作曲家来说，莎乐美更多应该是一个受到同情而非谴责的角色。”④正如英国音乐学家保罗·格里菲斯所注意到的，近代西方歌剧史中女性人物的命运轨迹似乎总是以死亡和不幸作为终点。⑤事实上，在西方歌剧长河中，“莎乐美”的女性形象并非个案，我们还可以在《卡门》、《艾莱克特拉》、《露露》以及《姆钦斯克县的马克白夫人》等同样具有影响力的作品中找到相似的原型。尽管这些作品塑造了有违传统伦理观念和道德取向的“恶女”形象，但由此而展现出的女性悲惨遭遇和强烈的抗争意识却振聋发聩令人深思。

　　余论

　　以艺术的方式展现传统思想言路中的“违伦理”现象，应该说在西方歌剧史上，《唐·乔瓦尼》、《指环》和《莎乐美》并非个案，我们同样可以列举出许多具有相似意味的作品。按照传统的话语分析，这些作品中的主人公或许可以被打入有悖伦理和道德沦丧的“深渊”，然而相比那些冷漠无趣和毫无生命力的“正人君子”和“贞洁烈女”们，传统伦理观念的挑战者们似乎更加能够得到观众的认同甚至是喜爱。这种审美上的倾向，应该说是耐人寻味的。

　　在美国哲学家杜威看来，“艺术的功能会影响到个体的人， 其旨在树立一个更加丰富的人格。从而走向一种审美的解放社会学。” 这种观点似乎从一个侧面昭示出，伟大艺术作品的伦理意义并非总是与传统道德观念结伴而行，在某些时候会显现出一种“非道德”的表象。然而必须正视的是，许多艺术杰作并未给人提供任何堕落和沉沦的场域，而是建构和开启了一个可以自由呼吸和徜徉的人性化的艺术空间。因此，可以看出“与其说艺术是不道德的， 不如讲艺术有超道德性。”⑥不可否认，西方歌剧不是由与伦理无关的孤立音符编制而成，而是一种深刻而精致的伦理文化现象。然而，我们同样也应该看到这样一个事实：歌剧中所显现的伦理道德内涵并非约定俗成，它必然与其所处时代风尚和文化意蕴密切关联。据此，我们对西方歌剧艺术的伦理性需要有一种深入的认识。在洞察相关作品时，应该保持一种清醒和自觉，不应循规蹈矩机械地将传统道德和伦理观念作为评判艺术作品的唯一准绳，而应当审慎地透过事物的表象，在整体社会、历史和文化的动态语境下做出有机地、多维的和立体性的考察。

　　注释：

　　①【英】大卫·凯恩斯著，谢英华译.莫扎特和他的歌剧[M].上海：上海三联书店，2012.

　　②邢维凯.西方音乐思想史中的情感论美学[M].上海：上海音乐出版社，2004.

　　③杨九华.瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》思想寓意研究[M].上海：上海音乐学院出版社，2006.

　　④殷遐.歌剧《莎乐美》的文化意义[M].北京：中央音乐学院出版社，2006.

　　⑤保罗·格里菲斯著，王珉等译.西方音乐简史[M]上海：上海三联书店，2011.

　　⑥徐岱.论艺术伦理的超道德性[J].伦理学研究，2007（3）.

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。