摘 要：《世说新语》中有许多关于哭丧的描写，记录了魏晋这一特殊时期别开生面的哭丧场景。过度的哀伤以及过激的哭丧行为都是魏晋时期人们多情的表现，也是他们追求一种自然、超脱状态的表现。哭丧时不拘礼法的“方外之人”与“俗辈中人”或违礼、或守礼，展现出魏晋时期独有的哭丧场景。

　　关键词：《世说新语》；哭丧现象

　　《世说新语》中关于哭丧的记载主要集中在《伤逝》篇，此外《仕诞》、《德行》等也稍有记述。《世说新语》中各种哭丧现象前所未有，反映出那一时代独特的风貌。

　　《世说新语》中记载了许多奇特的哭丧现象。《伤逝》开篇便是赴客皆作驴鸣哀悼王粲，这滑稽场面难免让人啼笑皆非，更让人不可思议的是想出这新意的竟然是一国之君魏文帝。王济生前也爱驴鸣，而且最爱好友孙楚学驴叫。孙楚悼念王济时先是大哭，然后真的学驴叫祭奠亡友。

　　除了驴叫，哭丧时弹琴摔琴也是常见之景。如《伤逝》第7则、第16则。其实丧礼上的驴鸣，弹琴或摔琴等行为，无论雅俗都是投死者之所好，表现出对死者极大的尊重，死者死矣，对于他们生者除了表达他们的尊敬、缅怀，还有什么放不下的呢，所以他们哭丧时诚心表达自己的哀悼之情，满足死者生前所好，即使举止怪异遭人嘲笑也毫不在乎。更有甚者，跑去哭自己的死对头，如王珣吊唁自己的仇人谢安，把谢安家老小吓个不轻，这也是极罕见的。

　　除了各种哭丧的场面，我们再来看哭丧的人又有怎样的表现呢？郗愔丧子 “一恸几绝”，王戎丧子“悲不自胜”，刘尹失至交王濛时哭“恸绝”，这种哭丧在《世说》中算是程度较轻的，支道林丧好友法虔时“精神霣丧，风味转坠”，一年后便去世了，王子猷哭子敬也是追随死者而去，王戎丧母时竟到了“鸡骨支床”地步。对于亲友离世，他们都表现得过于哀伤，以至于伤身伤神，更有甚者因为过度伤心而精神失常，很快也随死者而去。除了这些，魏晋名士哭丧时还有一些违背礼仪的现象，如阮籍居丧时饮酒吃肉，毫无礼法可言，当然这是个例。

　　这些都是令人不可思议的现象。他们哭丧，已不仅仅是肉体上的哭泣，更是从心里感发出对痛失已故之人的悲伤，可以说他们是用生命在祭奠亡人。

　　《世说新语》中关于哭丧的记载虽只是当时少数名士的行为，但亦不乏典型性，反映出魏晋时期丧礼风俗的一个方面及超出常理的哭丧现象。为何会出现千奇百怪的哭丧现象，究其主要原因是魏晋人多情，魏晋名士更如此。

　　特殊的社会背景让他们心理变得十分脆弱，甚至是生活中琐碎小事也会让他们感时忧怀，伤心落泪。如《言语》第55则记载：桓温出征前见到先前所种柳树触景生情竟然留下眼泪。因为魏晋人多情，他们表现感情时也很少拘束，当哭则哭，毫不掩饰。一些不经意的小事也会触痛他们敏感的神经，让他们感慨万千，展现出自己的本真状态，何况是痛失至亲、知音离世。所以说魏晋人多情，也常常将自己的情感表达出来，哭丧时他们敢做出惊世骇俗的举动。正如王戎遭丧子之痛时所发的感慨：“情之所钟，正在我辈”，宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的时代。”[2]名士们正是因为对感情放纵，才表现得率性自然，不拘世俗，追求精神上的放松、享受，这已成为名士普遍追求。

　　在死亡面前人们本真性情也得到表现，他们哭亲人、哭朋友、哭家国之痛，哭得悲痛欲绝，同时他们也是在哭自己的遭际。魏晋这个特殊的时代，名士们改变生活方式，或隐逸山林不受世俗牵绊，或饮酒食药追求肉体及精神的体验，追寻的一种超脱的状态，他们将全部性情都倾注其中，或酩酊大醉，或穷途而哭，或伤心而亡。他们行为率性、洒脱，毫无做作，去追求精神的独立和自由，极力表现自己情感，并用言行将这种真情表现的感人至深，也正是由此，魏晋名士们的哭丧现象才这样别开生面、令人称叹。

　　魏晋人多情，所以哭丧时因感情的过分放纵而违背了“礼”的现象也多有记载，但也因他们情真意切，有时也会得到认可。《德行》第17则记载：王戎、和峤同时遭大丧，相对于礼仪周全的和峤，王戎居丧时“鸡骨支床”、“哀毁骨立”，虽不备礼，却被时人理解、称赞，甚至是国君也为他的身体状况而担忧，由此可见魏晋名士对亡人表现出来的是真感情，他们甚至是用生命去诠释这份真情，这相对于那些守礼之辈反而更能表现出对友人的忠，对亲人的孝，这不正是统治者所需要的么，所以他们有些违礼行为甚至被国君默许，在这样如此重情的情况下，礼反而变得不那么重要了。

　　但《世说新语》中的记载哭丧只是少数魏晋名士们的哭丧，并不能代表当时社会普遍的哭丧现象，因为名士毕竟是少数，大多数人还是要知节守礼地生活，魏晋时期的人也颇懂得去调适二者的矛盾，《仕诞》第11条就很好的说明了这一现象：裴楷去悼念阮籍的母亲，阮籍不仅醉酒，还披头散发坐在床上不哭，反而他这个客人倒是哭得很严肃认真，礼数周全。丧礼上主人不哭是有违常礼的，但是裴楷却说：“因为阮籍是方外之人，所以不用遵守礼制，而我是俗辈人，所以要守礼。”生活中，“方外之人”毕竟是少数，大多数俗辈中人还是要尊礼守法的。

　　尽管魏晋人重情，但他们明白自己的身份，也尊重他人的追求，大多数人对何时讲情、何时遵礼还是分得很清楚的。哭丧时有人明礼遵礼，也有方外之人不拘礼俗而放任自然，情和礼的冲突得到很好地调适，这些也是魏晋时期哭丧独有的表现。

　　参考文献：

　　[1]余嘉锡：《世说新语笺注》，中华书局2011年版

　　[2]宗白华：《美学散步》，上海人民出版社2005版

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