辩证思维的一个最根本特点是创造性思维。思维的发展就是人的认识不能停留在原来的水平上,必须承认可以突破原来的成就。这就要求打破思维定式,承认认识创新的可能性。如果把已有成就视为不可超越的最终成果,往往会犯保守主义的错误。把一定时间做不到或尚未做到的事视为永远不能做到的形而上学的思维方法,就会阻碍对新的发现或发明可能性的视线。
　　毛泽东曾把马克思主义世界观比喻为望远镜和显微镜。望远镜可以看远,高瞻远瞩;显微镜可以入微,察秋毫之末。远,表明事物处在视线之外;微,表明事物还处于萌芽状态。要观远察微,首先要站得高。只有登高才能观远。在人类认识中的登高,实际上就是观察事物的立场问题。察微同样也是如此。持相反的立场,对同样的事物,可以视而不见、听而不闻。
　　要观远察微还要有规律性观念。远在视线之外和处在萌芽状态的事,往往为一般人所忽视。
　　黑格尔讲的量变的狡猾指的就是这个意思。一个人的智慧高低就在于能否察微观远。中国古人讲的月晕知风、础润知雨,就是见微知著。海德格尔强调不在场即在直接在场的东西中看到不在场的东西,在现有的、具体的东西中看到被遮蔽的东西。这当然是一种重要的思维方法。可是没有规律性观念,没有因果观念,离开了唯物主义原则,是不可能真正做到的。
　　实践证明,当哲学自居为科学之科学,高踞于一切科学和实践之上,仿佛无所不能,实际上是镶嵌在科学王冠上的一颗假珍珠;相反,当马克思主义哲学只作为世界观和方法论,作为思维方法,仿佛缩小了哲学的地盘,贬低了哲学的地位,实际上却最有效地发挥了哲学的功能。
　　上帝的东西归上帝,凯撒的东西归凯撒。马克思和恩格斯在哲学变革中把世界观和方法论功能还给哲学,从而真正为人类锻造出指导实践和认识的锐利武器。这正是马克思主义哲学作为哲学的变革和变革的哲学的力量所在。

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