摘要：非物质文化遗产是人类宝贵的文化财富，涉及内容主要以口头传统、表演、手工技艺、社会风俗和礼仪等。这些无形的文化遗产较之于有形遗产来说更容易遭到扭曲和破坏。因此，它作为一种旅游资源更应该得到正确地开发。从庐江一个县域的非物质文化遗产保护现状着手分析，遵循旅游资源开发的原则，对非物质文化遗产旅游资源开发提出一些浅薄建议，探究非物质文化遗产旅游开发具有深刻的现实意义。
　　关键词：非物质文化遗产；旅游资源开发；保护；传承
　　中华民族在长期的生产生活过程中创造了极其灿烂的、绚丽多彩的物质文化遗产和非物质文化遗产。“非物质文化遗产是指各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的实物、器具和手工制品等）和文化空间。”可以看出非物质文化遗产蕴含了我们中华民族特有的思维方式、心理活动和审美观念，凝聚了中华民族深层的文化基因，展现了中华民族不竭的文化创造力，是值得精心呵护与培育的精神家园。但是这些无形的文化遗产在当今社会当中显得非常脆弱，每天都有几十种非物质文化遗产从这个世界中消逝，如何保护和传承非物质文化遗产，逐渐得到越来越多人的关注。试图从庐江县一隅的非物质文化遗产保护与开发现状进行探讨，认为适当的旅游资源开发对非物质文化遗产保护与传承有着现实意义。
　　一、庐江县非物质文化遗产旅游资源保护与开发的现状
　　庐江县地处皖中，北濒巢湖，南近长江，西依大别山脉，面积2348平方千米，辖17个镇，人口120万，是合肥市南大门。自汉武帝元狩二年（公元前121年）建县以来，2100多年的历史孕育了丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产。截至目前，经过庐江县文化馆的非遗中心的普查，庐江县非物质文化遗产保护项目共有6项，其中钾明矾制作技艺为省级非遗保护项目，其余5项皆是市级非遗保护项目，具体为小红头制作技艺、朱三卤鹅制作技艺、手撕书法技艺、美瓷雕塑制作技艺、盛桥虾子灯（民间舞蹈）。这当中涉及技艺类非遗项目有5项，仅盛桥虾子灯1项为表演类非遗项目。
　　非物质文化遗产具有旅游价值是非物质文化遗产进行旅游资源开发的可行性和前提条件。旅游资源开发是保护和传承非物质文化遗产的重要途径，但是进入20世纪90年代以后，由于经济发展需要，县域内所进行的旧城改造、城市建设、大型基础设施建设，使得许多传统建筑、历史街区、古镇、古村落都遭受不同程度的破坏，县城尤甚。也使得县内的非物质文化遗产的活态传承遭受到了严重的威胁。其主要表现在：
　　（一）非物质文化遗产的生存环境遭到破坏
　　经济的发展、社会体制的变革和科学技术的日新月异，一些非物质文化遗产已不再适应社会的需要而被人们逐渐忽略和忽视。如原先在老街上可以看到传统手工艺做杆秤的已被电子秤所取代；如听起来充满凄惨色彩的庐剧（俗称小倒戏），已不能适应如今快节奏的生活方式，也只有一些老年人能听懂之外，年轻人没几个人能听懂且愿意听，大都选择快节奏、高亢激昂的流行音乐；传统的制矾工艺受到机械化流水线生产的严重威胁而逐渐淡出了人们的视野；一些传统的民俗节日也逐渐被人们所淡忘，人们开始追求西方的诸如情人节、圣诞节等等。社会环境的变迁造成对传统文化生存环境的变化是非物质文化遗产面临的最主要威胁，人们对传统文化的忽视、遗忘甚至背弃，是这些非物质文化遗产面临的最大尴尬与悲哀。
　　（二）活态传承的后继乏人
　　任何事物的传承都需要载体，非物质文化遗产也不例外，利用载体进行活态传承。我们说非物质文化遗产面临消失的威胁，其根本原因是活态传承后继乏人。在市场经济的触角深入千家万户后，人们纷纷放下手中的制作传统工艺的工具，停止吟唱民歌、庐剧及说大鼓书，年轻人纷纷涌进城市打工，过上现代都市文明生活，不愿意再回到那种得“守得住贫穷”的落寞生活。我们必须正视这样的社会现实，如果不对这些非物质文化遗产进行有效的保护，为非物质文化遗产注入新的经济活力，非物质文化遗产必将面临传承的后继乏人。当然造成非物质文化遗产传承的后继乏人的现象是非物质文化遗产的自身形态所导致的，传承方式讲究“口传心授”，很容易受到外界因素和传承人的影响。

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