【摘要】悠悠华夏，浩浩神州，自古至今，商贾活动的步伐从未曾间断。一路发展而来，商贾和商业也不断壮大，从最开始不被重视、作用微弱，到现代的经济支撑、互通有无，发展的过程中，包括了太多宝贵的经济思想。本文将分析从古至今的商业制度，探析其发展与政治制度的关系。

　　【关键词】商业制度；国家统制；自由放任

　　一、从“通有无”到“通中外”

　　从先秦开始，封建社会对于商业采取的总体态度。毫无疑问是“抑制”和“利用”。政权和社会的稳定，以及农耕经济的平稳发展，在自然经济时期，必须以牺牲商业的发展为交换条件。在“抑制”的总方针下，也会有目的、有方向的引导和利用商业的发展和商贾的力量，为封建统治服务。

　　相比政治和社会的整体压抑，思想界对于“商业贸易”的讨论，就显得开放包容许多。先秦诸子百家中，既包括极力宣扬“重农抑商”的主张，也有主张适当发展商业、工农商平和发展的意见萌芽。发展到明清时期，永嘉学派为代表，公开提出了“工商皆本”的主张，预示着资本主义的商业观已经呼之欲出了。

　　近代中华的屈辱史，伴生的是从封建主义向资本主义的痛苦转型。自然经济的逐步解体过程，同时也是商业发展的“加速度”时期，商业和商人的发展备受整个社会的关注和聚焦，“实业救国”的呼告几乎成为了整个民族的基本共识。这段时期的商业思想，更加倾向实用，目的性更加急迫、针对性更加明显，无论是谭嗣同的“中外通”，还是孙中山的“开放主义”，都肯定了商业的发展必须破除壁垒，同世界相互贸易，都无一例外是为了找到发展中国的“迅速之法”。

　　产生鲜明对照的是，这一时期的思想虽然都是实用主义指导，但是异常重视商业发展、开放主义的适当程度，即十分重视国家主权的维护。这一鲜明的共同点，与近代中国列强侵扰的血泪史、与当时半殖民地半封建的特殊社会性质有着莫大关联。

　　新中国建立以后，商贸经济总体上在曲折中不断发展，特别是在改革开放之后的三十年里迅猛发展。与之相伴的是商业思想理论的不断丰富和极大扩展，例如“无农不稳，无工不富，无商不活”，深刻生动地阐释了新时期三大产业之间的具体关系和相互联系。

　　总体来看，商业活动和商贾层级自古有之、未曾间断、一脉相承、薪火相传。封建社会时期的商业，作为自然经济、小农经济的有效补充，很大程度上是作为“互通有无”的工具所存在的；近代以来，经济及社会的转型使得商业的地位一再提升，“商通中外”的理念渐次深入人心，商人阶层也随之摆脱低贱、卑微、受压迫的地位，成为社会阶层的重要有机构成。

　　二、“国家统制”与“自由放任”

　　对于商业和商贾的基本态度，以及国家层面的完整管控制度规章，同样也是商业思想中不可回避的重要部分。在这一部分，存在着两种最基本的对立观点——即“国家统制”与“自由放任”之争。

　　持“国家统制”观点的学者认为，一套完整、严格的管控商业的运行机制必不可少，应该从市场设置、价格监管、秩序监督等多角度、多过程进行压制，在必要时可以排挤商业，收归商业利润“为国所用”，使商业活动能够在统治阶层的预期轨道上平稳发展，不至于威胁统治。于此相反，“自由放任”一派则极力主张统治者放松对商业和商贾的管制，“与民休息”并“放之自由”，对于商业的管理要精简、实用，既能有效抑制兼并、又不能打击从事商业的人群的动力。

　　从历史的实证资料来看，大多数统治者在对待商业的态度上，基本上都是偏向于“国家统制”的。这不仅仅是由于社会经济客观条件的约束，更由于在封建社会里商业的特殊性质可能威胁中央集权制的稳固和执行。少数情况下，出于恢复经济、养民富国的目的，统治阶层也会暂时性的放开对商业的严格管制，采用阶段性的“自由放任”政策。

　　新中国成立以来，探索社会主义建设道路的实践上，可以较为充分的观察到“国家统制”与“自由放任”思想的体现。从三大改造开始到文化大革命发动，基本上商业被国家计划垄断，个体商业基本被消灭。文化大革命结束后，自1978年改革开放开始，商业被重新提及并放置在一个显眼的位置加以发展，多种形式、多元发展的商业形式再次被激活，从而直接佐助了中国经济的迅猛腾飞。

　　在这里，商业理论的发展也显而易见，对于商品流通规律、商品流通渠道、社会主义市场、物价水平调控等都有了更加深入的研究，也对对外贸易理论、平行世界市场理论、比较利益学说、国际分工学说等新研究方面也有了不少研究，同时也推动着贸易体制改革理论的不断深入。

　　由此可见，“国家统制”与“自由放任”两大流派在当今中国似乎融合了，双方都抛弃了过时的僵化的内容，从而变得适应时代需求，可以说是中国传统商业经济思想在当代别有意味的“新生”。

　　参考文献：

　　[1]陈其人.亚当·斯密经济理论研究[M].上海：上海人民出版社，2012.05

　　[2]张维迎.市场的逻辑[M].上海：上海人民出版社，2012.03

　　[3]张卫东.新制度经济学[M].沈阳：东北财经大学出版社，2010.12

　　[4]陈忠实.自由并非放任[J].报刊文摘，2008.04.02

 

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