为了让同学们能够在初中语文学习阶段学会借助文末注释和工具书等阅读、理解、品鉴诸如周敦颐的《爱莲说》等浅易文言文，逐渐培养同学们良好的文言文语感，并在阅读诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文实践活动中学会举一反三地诵读、品鉴、背诵一定数量的文言文名篇，我们有必要以周敦颐的《爱莲说》为例，探讨初中文言文有效阅读教学之策略。

　　一.创设情境，顺利走进文本

　　鉴于诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文的创作时间距今已经非常久远，也鉴于其深奥难懂的文言文语言使很多同学对之望而生畏，还鉴于“学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益”等教育教学理念，所以，我们有必要在教学诸如周敦颐的《爱莲说》等经典文言文阅读课文时首先为同学们创设和谐、愉悦、轻松、快乐的课堂氛围，以便在“润物细无声”中消除同学们“谈文色变”之恐惧心理，激发同学们乐学、善学文言文的浓厚兴趣，继之引导同学们顺利走进文言文阅读文本并在其中接受先哲美丽情感和高尚情怀的熏陶。

　　比如，教学周敦颐的《爱莲说》时，我首先运用多媒体电教设施播放了从网络下载的中央电视台举办并制作的全国第八届桃李杯古典舞比赛《爱莲说》视频（表演者：北京舞蹈学院邵俊婷）供同学们欣赏。当同学们看到视频中的演员在舒缓、悠扬的古典乐曲的背景声中为了表现莲的美好品格而塑造的各种优美的舞姿时，同学们那种急于走进周敦颐《爱莲说》文本的兴趣被大大地激发了出来，于是在我为同学们播放的贾鹏芳的二胡独奏《睡莲》的背景音乐中，不约而同地高声诵读起了《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。……”

　　二.诵读涵咏，其义自现

　　鉴于中华民族历来就非常注重传承歌咏与诵读诸如周敦颐的《爱莲说》等经典美文的优良传统——比如清代刘大槐《论文偶记》中曾说：“（读古人书）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”还鉴于“读书百遍，其义自现”的古训，所以，教学诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文文本时，我们必须很据不同作者、不同文本内容、不同情感基调、不同艺术风格等引导同学们进行形式多样的诵读涵咏，比如听读、默读、大声朗读、分角色朗读、小组轮流读等，并在此过程中引导同学们探索、总结朗读诸如周敦颐《爱莲说》等文言文文本的方法。

　　比如，教学周敦颐《爱莲说》，我要求同学们在听读名家的配乐朗诵、感悟文章的语感、对重点语句反复诵读后，再引导同学们总结、归纳诵读、涵咏诸如周敦颐《爱莲说》等文言文中诸如字音准确、停顿长短、语气强弱、语调高低、感情褒贬、节奏韵律等方面的技巧，在紧紧把握文章感情基调的基础上，抑扬顿挫地读出蕴含在文本中的情感与韵味，就像叶圣陶说的那样：“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”，使文章出自我的文笔，情感发自我的内心。

　　三.独特体验，多维探究

　　新课改下的《初中语文新课程标准》明确指出：对诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文的阅读是学生的个性化行为，教师应该引导学生钻研文言文文本，引导学生在主动积极的多向思维和情感体验活动中，加深对文本的理解和审美体验，并有所思考和感悟，继之使同学们的情感受到熏陶、智慧获得启迪等。此外，教师还要珍视同学们在阅读诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文时的独特理解、体验和感受等。不仅如此，教师还应该培养同学们对诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文文本的独立探究精神和创新精神。

　　比如，教学周敦颐的《爱莲说》时，我要求同学们在自读课文三遍并基本了解了文章的大意后，在有限的45分钟内特意“留白”5分钟，与同学们一起讨论下列问题：

　　1、作者在文本中极尽铺排描绘之能事描写莲花的高洁形象，其用意如何？

　　2、我认为：在古今中外的文化艺术作品中，莲不仅是文人的爱物，也是画家的恋人，更是音乐艺术家的情人。请同学们为我的上述观点提供事实论据。

　　一石激起千层浪。3分钟后，同学们纷纷举手发言时，我发现很多同学都能够有理有据地畅所欲言自己与众不同的观点。

　　总之，中国古代先人精心创作的诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文，是中华民族传统文化的瑰宝，是苏教版等多种版本的初中语文教材中的一道亮丽的风景。教学时，我们有必要创设情境引导学生顺利走进文本，引导学生反复诵读涵咏理解文本的深层意蕴，畅所欲言自己的独特审美体验。

 

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