——《教学观念重要变革：从预成到生成论》，李祎

　　（1）潜在知识的生成性

　　文言文或称古文，是相对于现代文来说，并非语言异类，它是建立在大的中国语言文化圈下的时间分支，中国的悠久文化史就是一部语言文化史，语言延续在中国从来没有中断过。作为文言文的学习者、我们的学生，更是从小熏陶在这种语言文化中，有些东西可以说是沿袭已久、潜移默化。与其去精细化拆解，还不如进行模糊化整合。其实，高中文言文文本中百分之九十左右的内容都被沿袭了下来，继续存在于现代语言文化中，现代的学生理解起来本应该不难。而真正难于被现代学生掌握的信息却只是以少数派的身份存在，无非是一些语言演绎中出现古文异义、语法变化现象。换句话说，古文其实不古，它的许多秘密完全可以在现代语言中找到、或得到印证，古文学习完全可以借助潜在于我们日常生活中的现代语言知识灵活操作、动态生成。

　　（2）教学活动的生成性

　　“预成论”影响下的高中文言文学习在本质上是知识经验的传授、识记过程，这一过程只是按部就班，毫无生成创造可言。

　　①目的的生成性。在“生成论”看来，高中文言文学习不在于规定学生必须掌握多少知识点，考试中又能验证多事知识点，或者识记不同语言文本的准确程度。其目标应该是在整个教学过程中生成了多少对古代语言文化的审美体验、差异认同、言语积累。所以，教师在文言文教学中除了要考虑知识点掌握、文本识记等预设目的之外，还要关注在教学中随机迸发的知识火花，比方说文化整合、品鉴审美等，这样的话，教学目标将不再僵化、固定。比如，针对部分古今异义和特殊语法现象，其实不一定非得预设性的确定下来，而是可以整合在传统的咏读教学中，作为一种生成性的目标，即淡化预设、启动生成。说不定有些古文通过咏读、品鉴，在韵律化的审美把握中，这些知识点目标已经得到了潜移默化的解决，根本无需单独预设。

　　②内容的生成性。“生成论”下的高中文言文教学反对“计划性”，认为教学内容具有主观能动性。例如，我们如果能大胆抛开繁冗的知识点总结和识记，放归古文学习于传统，高中文言文教学或许是一种师生都可以接受的、快乐轻松的事情。按中国传统文化下的语言学习过程，从孩提时候的对字游戏，到童年对联俳句的学习、再到少年时诗词曲赋文的研习，最终至青年时出口成章、落笔成篇。在这种以两字为词、四字为语、七字为句、十字为诗、百字为文的渐进式语言能力生成过程中，按理说学生一目十行、出口成章、下笔如流水根本算不上什么难事，中国语言的特有韵律感，加之对仗的特征，使古人语言学习的过程中充满着音乐性的审美享受、毫无苦涩之意。假若能重拾这些传统生成性的学习理念，许多点式的、复制性的学习方法完全可以被整合进来，化零为整。

　　③方法的生成性。文言文的教学过程不应是硬性地按照词句分析、语法整理、句段解读、整体识记这套既定成规盲目无序的走下去，这无异于使教学过程走上一条痛苦的不归路。文言文教学的过程应该是灵动的、快乐的、简单的过程，在“生成论”的文言文教学观看来，教学极具现场感和随机性，教师需要开放地包容文化熏陶、审美体验、体悟感受等理念，通过整合的方式，结合咏读、背诵、断句等传统文言文的教学方法和手段，动态生成新的教学过程，使高中文言文教学能真正激起学生语言的兴趣及文化认同的自豪感。

　　由上可知，中国传统古文学习具有潜在的“生成”特质，发挥这种特质并结合现代的“预成”理论，是高中文言文教学教学观念要做的重要转变。

　　参考文献：

　　[1]《教学观念重要变革：从预成到生成论》，作者：李祎，《全球教育展望》2006年第05期

　　[2]《预成论与生成论之争：历史溯源与教育启示》，作者：苗雪红，《学前教育研究》2009年12期

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