4.方向不同。道德自律和道德他律的方向是相反的。前者是道德主体向道德客体转变，后者是道德客体向道德主体转变。其中，道德自律往往是道德主体对道德客体的观念和行为的一种集中体现，是人的需要的具体化和现实化，是主体对应客体的定向体现。道德他律是将客观规律和理性事实引向个体的道德认识之中，并不断促使个体的道德情感、道德观念等建立在客观的事实基础上。由此可以看出，道德自律更多的是道德主体在遵从客体基础之上的遵守，而道德他律则是遵从客体的完整体现。

　　（二）道德他律与道德自律的客观联系

　　道德自律和道德他律的联系是客观的，两者相互影响，不能相互分离。道德他律离开道德自律便成为无源之水，无本之木；道德自律脱离道德他律也将会迷失方向。

　　1.道德自律是道德他律的前提。道德自律是多元化的。一个人在不同阶段往往会根据个体身体、心理等方面因素的变化而变化，道德自律的多元化取决于道德主体需求的多样性。唯物辩证法认为：道德自律的多元性是道德主体在道德活动中具有特殊性，不同道德主体在不同的社会环境下也具有一般性。所以，道德他律如果没有道德自律作为前提，道德他律也就不复存在，道德自律也就无法体现出多元性。

　　2.道德他律是道德自律向导。个体作为整体的一部分，各个部分各有其特点，个体需要满足自己利益的实现，而利益的多元性需要个体自我调整内在的矛盾。利益的多元化是不可避免的，其有它存在的必然性和合理性。但是，由于当前社会法律制度尚不健全，人们道德水平有待于提高，道德自律将有可能导致社会秩序的混乱，引起各种社会矛盾和冲突。因此，只有保持道德他律内容的合理性、科学性，并将其积极的社会效益发挥出来，才能更好的发挥其作用。而道德自律也需要一个客观的尺度，社会道德他律便是道德自律的向导。

　　（三）他律与道德自律的相互转化

　　1.道德自律可转化为道德他律的内容。道德主体在道德实践过程中，个体道德的自律会在“盲目自在”和“自觉自为”两个阶段进行。当个体道德的自律处于“盲目自在”阶段，它是不符合社会发展的客观需要的，也不会引导个体道德逐渐走向完善。但是，在长期的个体道德实践过程中，一些人会先产生一些观念来影响另外一些人，而这些观念也会在一些个体身上体现，并起到一些效果，因此，可以说道德他律的内容是由道德自律转化而来的。

　　2.道德主体自律可内化为道德他律。道德他律是统治阶级依据道德规范有组织、有计划地对道德个体日常行为产生影响的过程，以此培养出遵循统治阶级意志的理想人才。而道德自律是以某些道德规范来要求个体在日常行为中体现，并逐步将其转化为个体内在较为稳定的道德品质的过程。道德他律的内容是道德自律内容的客观体现，而道德自律的某些内容也会在道德他律中呈现和转化。总而言之，社会道德的他律的内容在道德品质形成的时候，就已经在渐渐成为个体道德主体自律的指南。

　　三、他律与自律在道德教育实践中的运用

　　在道德教育实践中，他律和自律的运用具有一定的规律性，同时正是因为道德的他律和自律的存在，所以道德规范在实践中对道德个体的影响是不容小觑的。

　　（一）道德意识的产生是他律与自律相互结合的结果

　　意识作为道德产生的前提，也是人们在日常生活实践中支配自身行为的保障。道德个体需要不断产生新的意识，将个体为主的主体意识注入日常生活中去，并结合个体发展的特殊性不断调试和周边环境的矛盾，最终将个体与社会大环境的关系进行完美结合，通过对社会现象的深入分析，把道德规范运用得淋漓尽致，从而将个体意识与道德认识得以衔接。它一开始并不普遍存在于所有人的意识中，这种认识逐步发展成为多数人的普遍的共同的要求，经过一定的概括和集中从而形成比较严格的规范[4]。

　　（二）他律走向自律是道德主体的道德意识水平提升的必然趋势

　　他律走向自律不是一个简单的循环，而是一个漫长的转变过程。道德主体在社会大环境的熏陶下，需要不断提高自我的道德素养，不断将社会道德规范标准内化为自我行为指南，并能够在日常行为中体现出来，只有这样才能最终塑造出优质的道德品质，才算是真正领悟道德规范的内在涵义。而他律在走向自律的过程中，道德意识水平能否不断适应周边环境的变化对于道德主体的个体发展的影响至关重要。因此，从初始教育开始，外部的制约和内在的自觉成分从某种程度上也体现了道德教育的一个主要特征。

　　（三）他律转向自律需要道德主体在实践中体现

　　人们在实践活动的过程中，道德主体在经历过消极他律阶段之后，逐步将外在的道德要求和个体的意愿相结合，并在道德实践的过程中自觉地将社会道德规范内化为自身的道德要求[5]。在道德实践的过程中，道德个体对自身道德价值评判标准的要求也需要在实践中得到提升，只有道德价值判断和道德价值选择达到完美统一，才能真正实现一般意义上的道德自律。由此可见，道德自律在道德实践活动中的重要性，而道德自律对道德主体的言行举止及待人接物和处世，也都会产生非常重要的影响。只有道德主体与道德客体在实践的过程中达到完美的统一，才是真正意义上的道德他律到道德自律的转化。

　　参考文献：

　　〔1〕罗国杰.马克思主义伦理学[M].北京：人民出版社，1982.

　　〔2〕廖申白.伦理新视点——转型时期的社会伦理与道德[M].北京：中国社会科学出版社，1997.

　　〔3〕夏伟东.道德本质论[M].北京：中国人民大学出版社，1991.

　　〔4〕李肃东.个体道德论[M].武汉：华中理工大学出版社，1994.

　　〔5〕张耀灿，郑永庭.现代思想政治教育学[M]北京：人民出版社，2006.

 

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