摘要：中国古代商人具有浓厚的社会责任意识，主要有政治环境、经济条件和自身素质等方面的原因，其社会责任意识主要表现在赈灾救治、支持地方教育和积极从事慈善事业方面，对现代社会的企业家具有重要的启示作用。

　　关键词：古代商人；社会责任意识；启示

　　中图分类号：K206文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）02-0039-03

　　一

　　马克思曾说：“商品依赖于城市的发展，而城市的发展也要以商业为条件，这是不言而喻的。”[1]例如，有唐一代，随着隋朝大运河的开通，江南经济得到了较大发展，沿着运河而发展起来的大都市层出不穷，金陵、扬州、苏州、台州、湖州、宣州、池州等都成为发达的商业中心。而作为商业发展的中心环节——商人则成为左右商业发展的一个重要群体。在这里，我们且不讨论古代商业的发展程度和商人的经营之道，先把目光瞄向古代商人在致富以后的表现。在古代中国，商人在致富以后，社会责任感逐渐增强，积极致力于一些社会公益事业的发展，为当今的商业伦理道德发展留下了宝贵的精神财富，也为后代的商人和企业家提供了有益的借鉴。

　　二

　　中国古代商人具有积极的社会责任意识并不是偶然的，而是具有深刻的社会因素和个人因素。概括起来主要有政治环境、经济条件、文化思想、个人素质以及其他一些原因。

　　1.政治环境的压力。中国自古就有重农抑商的传统，对于商人采取鄙视、打击的态度和政策。在土地分配上，唐朝对商人有严格限制，《新唐书》卷51《食货志一》规定：“工商者，宽乡减半，狭乡不给。”《旧唐书》卷48《食货志上》又云：“士农工商，四人各业。食禄之家，不得与下人争利。工商杂类，不得与于士伍。”商人排在最末，被视为“下人”和“杂类”，而且不允许做官。也正是由于这个原因，中国古代的商业一直处于不甚发达的状态。但是，事物总是向前的，是无法遏制的。因此，随着商业的发展以及其在社会经济发展中的作用，统治者也就逐渐放松了对商业的控制，但是以加大对商人的剥削为前提的。例如，《全唐文》卷89《僖宗四》云：“江淮商贾，业在舟船。如闻近日官中掳借甚苦，或倾夺以充运米，或题关以备载军，非理滞留，散失财货。州县虽云和雇，商人焉敢请钱。本求锥刀，翻成损折，纵有冤屈，岂能申论，道路怨嗟，莫甚於此。”正是由于政治地位的底下，所以商人在致富以后积极谋求政治地位的提高，一方面用金钱买官位，巴结权贵高官，提高身份，另一方面则是拿钱来做慈善福利事业，诸如义务出钱修建祠堂、道路、村寨房子，为贫穷人出资或捐钱，积极扩大自己的影响，赢得良好的声誉。

　　2.经济条件的支撑。中国古代商人能够积极从事慈善事业，具有较强的社会责任意识，除了政治条件的压制之外，还与其经济实力有关。能够从事慈善福利事业的商人均是巨贾富商，而不是普通的小商小贩。例如，中唐以后，受到“安史之乱”的破坏和影响，北方人口大量南迁，江南经济快速发展，并逐渐超过了北方，成为国家赋税的主要来源区。《旧唐书》卷123《第五琦传》有云“方今……赋之所出，江淮居多”。《全唐文》卷323萧颖士《与崔中书圆书》又云“兵食所资，独江南两道而”，就是真实的写照。由此可见，南方的经济实力较为雄厚。相应的则是南方的商人的经济能力较强，生意兴隆，财源滚滚。这就具备了做慈善福利事业的基本经济条件。例如，据同治《瑞州府志》卷15《人物·懿行》载，明代新昌纸商刘亦庄“一日自吴城回里，舟过府城，值修仁济石桥。……即出囊中三百金付之，阅日再送三百金”。能一次性随身拿出三百金的商人自然不是小商小贩，而是有雄厚的经济实力的。再如，光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》载，清代婺源商人余源开“支祠毁坏，捐金营葺。文社废弛，输田振兴。里东石岭欹仄难行，独力修平，并置租煮茗济渴。他如创义祭，建石桥及考棚、城垣，均输助襄成”。仅凭一己之力就可以为地方做出那么多的善举和好事，其经济实力更是可见一斑。由此可见，在中国古代，商人之所以有较强的社会责任意识，是与其经济实力条件有较大关系的。

　　3.文化思想的影响。一个人之所以具有某种思想或意识，总是与当时的文化氛围有较大关系的，而且这种文化思想因素具有较强的持久力和影响力。自儒家思想成为中国封建社会的正统思想以来，影响了一代代的中国人，尤其是中国古代的商人。通常来说，古代社会的商人多是亦官亦商者居多，如明清时期的徽商即是如此。因此，商人的思想文化素质也相对较高，具有普通商人所不具备的情怀和作为。在众多思想文化因素中，儒家的“仁学”无疑对商人的影响最大，是其社会责任意识增强的重要因素。曾有学者指出，从董仲舒的“恻怛之爱”到韩愈的“博爱”，再到张载的“民胞物与”，仁爱思想始终一脉相承，发扬光大，对中国传统社会的慈善伦理的构建和慈善事业的实践都产生了不可低估的作用与影响[2]。

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