摘要：我国的传统文化源远流长，影响了一代又一代的中华儿女，融入到的社会生活中的诸多领域，这其中也包括新兴的体育项目---跆拳道运动。在本文的写作过程中则主要就我国传统文化中的儒家和道家思想对跆拳道运用之间的关系进行了论述，从而使大家对跆拳道这一运动有一个基本的认识和了解。也更加有利于我国传统文化的传承与发展。

　　关键词：跆拳道；文化精神；礼仪；虚静

　　我国是一个有着数千年文明历史的古国。在这一漫长的历史发展过程中也涌现出了内涵丰富的精神文化，成为引领我们向前发展的内在动力，渗透到人们的思维意识形态之中，贯穿人们日常生活的每一领域。在今天研究这些文化依然有着广泛的意义。而在本文的写作过程中则主要就这种精神在跆拳道中的表现进行了论述，作为体育领域中的一个重要的分支，跆拳道不仅强调武德，尊师重道，而且还要求每一个练习者都要热爱自己的民族和祖国，恪守信义、尊重对手。在跆拳道比赛的过程中主要是以腿法、拳法为主要进攻手段，这也导致了在比赛的过程难免会出现一些破坏力和杀伤力。从这一角度上讲，就必须要不断加强练习者内心和精神方面的训练和培养，使他们能够养成礼貌待人、宽容谦虚、忍耐克己的高尚道德品质。而我国传统文化精神中所具有的一些内涵无疑有利于练习者自身道德和品质的修养，这也是本文写作的出发点之一。

　　一、中国传统文化精神在跆拳道中的体现与作用

　　1.儒家的“重礼”与跆拳道的“尚礼”

　　儒家思想统治了我国封建社会长达两千多年，是我国传统文化的核心。在儒家思想中强调的是人的自身品德的修养，并在此基础上提出了具体的品德修养的途径与方式。这便是儒家思想中所提出的“仁、义、礼、智、信、让”。正如儒家创始人孔子所提出的：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”从中我们可以发现，他对“礼”的重视。但是在古代，“礼”所涉及的范围也是非常广泛的，既包括一些国际性的礼节仪式，也可以指一些贵族中的婚、丧、祭、冠等典礼。尤其需要指出的是在做人方面，孔子提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的主张。

　　对于跆拳道运动而言，不仅要求练习者要学会跆拳道的技巧，而且还要不断加强跆拳道运动方面的礼仪和道德品质的修养。在每一次练习中都要本着“以礼始，以礼终”的原则，并将礼仪贯穿其中。而在训练的过程中也要在具有“尚礼”和“仁爱”的环境下展开，并将“智、仁、信、勇、严”作为自身的一个重要的信条来遵守。除了在道馆和训练中以外，在日常的生活中也要坚持以礼待人的信念，这便是儒家思想在跆拳道运动中的深刻内涵，对于初学跆拳道的练习者而言，首先便要使他们对跆拳道的发展历史有个初步的了解，并在这一基础上使他们意识到礼仪教育也是跆拳道学习和训练中的一个重要组成部分，是学习跆拳道运动的基础。

　　跆拳道运动开展的目标是能够不断开发人的脑力、体力、精神方面的潜能，磨练他们的意志，增强他们的信念，振奋他们的精神。如果练习者要想取得优异的成绩的话，除了要具有过硬的身体素质、强大的生理潜能和精湛的格斗技能以外，还应具备能够发挥这些优势的心理品质。通过“礼仪”教育则能使练习者养成一个良好的心理品质。从这一角度上讲，很有必要将这方面的内容当做一种教学模式贯穿到跆拳道教学训练的每一个环节中，努力使这种礼仪形式转变为内在动力，使其成为促使他们掌握跆拳道技能的催化剂。例如在训练过程中，当练习者要想完成旋转、腾空、起伏等一系列技术难度比较高的动作的时候，除了要保持自身身体各部位的协调、平衡以外，还要有一颗平和的心态。再如，在比赛过程中经常会出现裁判误判现象，当这种情况出现时，必须要保持一颗良好的心态。实践证明，一颗平和的心态往往更能激发出运动员的斗志，从而使他们的技能水平达到最佳境界。作为竞技体育中的一个分支之一，在跆拳道比赛中也体现出了竞技体育所具有的激烈的残酷性。鉴于这种残酷性，在比赛中也必须要坚持以“礼”为先导。在不失礼，不违反规则的前提下，运动员要用尽一切技能，想尽一切办法积极主动地进攻，进攻者要招不轻发，不中则已，中则力达千钧，以此击败对手，争取胜利。这是跆拳道对儒家精神的又一种诠释。

　　2 道家的“虚静”对跆拳道的影响

　　无独有偶，道家学说也对中国的传统文化产生了深远的影响。在道家学说中所提倡的“道法自然”也成为了大家所耳熟能详的一种主张。具体到人生境界层面中，道家的创始人老子也提出了“至虚极、守静笃、万物并作、吾以观复”。就其中的“虚”而言，主要是指不主观，而“静”则是指不躁动。而“虚静”的结合所表达出的不仅仅是一种静观默察的观察方式，也是围绕着现实所展开的一种防御机制。这也是老子针对自身所生活的现实世界所作出的理性的认识和思考。老子的生活的时代正值乱世，国家间政权更易迭变，人们的生活苦不堪言。老子在这一大的社会背景下之所以追求“虚静”主要是希望能够以一种以柔克刚的方式实现自身的保护。尽管在这种思想中折射出了他消极面对现实的一面，但是在当时也是具有广泛的指导意义的。随着社会与文化的不断发展，人们对道家思想的研究也更加深入。就其在跆拳道教学与训练中的过程而言也具有重要的现实意义。

　　众所周知，在跆拳道训练中，防守是为了节省体力，将对手在对自己进行攻击时产生的伤害降低到最底限度，同时，这也是自我调节和发挥诱攻战术的重要手段之一。在防守技巧中也给我们真实再现了以巧制拙、以无形化解有形的特点。在具体的实战过程中，对于大多数初学者而言，由于他们的过度紧张造成了他们在防守的时候往往会出现防御过大、顾此失彼的情况。比如，在用格档技术进行防守的时候，如果用几乎伸直的大小臂去防御的话，不仅会把自己得分部位暴露给对手，而且也不利于动作的变化。更何况在比赛的过程中，并不能仅仅想着对手攻击不到自己的得分部位便可以了，而是要不断为自己的反击创造有利的条件。此外，在防御的时候还要本着“避人之所长，攻人之所短，见人之所长，避己之所短”的原则，结合自身的实际情况，或选择“佯攻巧攻”，或选择“主攻反击”，只有这样才能为最后的胜利打下铺垫。从中我们可以发现，在跆拳道防御中所用到的方法与老子所提出的一些观点和主张不谋而合。在防御中也并不仅仅是为了像老子那样保护自己，还是为了有效攻击对方，最终获得比赛的胜利。与老子的消极应对相对比，跆拳道中的防御更加倾向于一种积极的心理战术，这一战术实施的目的便是为了能够不断促进技术的发展和尽可能充分发挥自身的技能。因此，在教学过程中要不断加强练习者攻防意识的培养。

　　在道家学说所主张的“虚静”中的另外一个方面的内涵便是能够实现人格的修炼。就这一点而言，与儒家学说中所倡导的“重礼”虽然说法不同，但是在内涵上却是一脉相承的，有利于跆拳道练习者排除私心杂念，健全精神，并在此基础建立健全的人格。在日常的练习中，如果能够不断加强对练习者进行儒家、道家思想中所倡导的“无我、无私、无畏、无名、无利”这一方面修养的话，那么就一定会使他们的内心修养和技能水平都提升到更高的层面，事实上，这也正是跆拳道运动所追求的一个重要目标。

　　二、时代气息给跆拳道注入了新的血液

　　我国的传统文化不仅内涵丰富，而且也源远流长，在漫长的发展过程中也赋予了一代又一代的中华儿女以优秀的思想美德。对于中华儿女而言，也在不断发挥自己的聪明才智不断继承和发扬中国传统文化中的优秀内涵，并以一种充满朝气和活力的形式将其注入到了我们的生活中，渗透到了社会中的诸多领域中。这其中也包括新兴的体育项目---跆拳道。虽然跆拳道不是我国传统的体育项目，但是自从1973年创立“世界跆拳道联盟”，1980年被国际奥委会（IOC）承认后，跆拳道就逐渐登上了国际体育大舞台。1994年末，北京体育大学正式引进这个项目，经过多年的辛勤努力，中国跆拳道运动健儿多次参加国际比赛，多人多次获得了不同级别的世界冠军，这都是促使跆拳道运动得以普及和发展的重要原因之一。人体的健康是人类共同追求的一个目标，有了强健的身体，就能从事有意义的活动，从而带来财富，实现自己的人生价值。跆拳道的训练能使练习者形体健美，充满朝气与活力，使人沉着、自信、豁达、谦逊，从而具有超凡脱俗，与众不同的高雅气质。这正是当代人所追求的理想生活目标。由此，跆拳道正影响着越来越多的人的生活，都市上各种各样的跆拳道馆也应运而生，跆拳道已经成为一种普遍流行的群众性运动，这就更需要练习者具备一定的思想修养。跆拳道所遵循并提倡的“以礼始、以礼终”、“宽厚、谦让”和“坚韧不拔、自强不息”的精神，既是对中国传统文化精神的继承与弘扬，又正促使着越来越多的人走向成功。

　　参考文献：

　　[1] 陈国荣！实用跆拳道[M]北京：人民教育出版社，2000

 

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