我国古代学习的内容，包括“道”和“艺”两种，儒家认为，“道”是“大道”，是“君子”和“大人”学的；“艺”是“小道”，是“小人”或“百工”学的。可见儒家重道轻艺。而道家却主张道“进”于艺，或道在“艺”。道和艺类似于今天我们常说的人文与科技[5]。在当今时代，作为一个完整的人，必须立志要做一个兼具人文关怀和科技常识的人，也即道艺合一的人。

　　3.志于群

　　“群”是荀子提出的一个范畴，兼有哲学、政治学、经济学和教育学等多方面的意义。荀子认为人的能力有限，只能靠分工协作以生存，很多人的劳动是为了一个人，一个人的劳动又是为了一群人，人如果离群索居，就将难以生存下去。因此，荀子认为人应该不管从事哪一行，都应该以应群需为最终目的。此外，孔子、孟子均提出了志于群的社会理想。有一次孔子的学生子贡问孔子：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！（论语·雍也）。“博施于民而能济众”是子贡说的，却得到了孔子赞许。孟子进一步发扬了孔子的观点，提出“士”应该做到“穷则独善其身，达则兼济天下”。宋朝大诗人陆游被贬之后，虽然地位卑微，却能时刻关注国家民族的命运。参知政事范仲淹则说：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”从中可以看得出范仲淹以天下大群为己任的强烈责任感。

　　三、我国古代立志思想对于中学生生涯规划的启示

　　生涯发展理论认为，11-17岁是人的生涯发展的尝试期，在这一阶段的孩子，生理迅速发育、成长和变化，心理也在迅速发展，独立的意识和价值观念初步形成，知识和能力显著增长与增强，初步获得社会生产和生活的经验。但从整体来看，仍处在一种未完成状态。因此，我们需要通过加强思想道德教育来培养中学生的德行，以作为人生长途的终极导向；通过培育中学生生涯规划能力，以使他们真正成为学习型社会中的一员，并时刻为实现志于群的目标而准备着；培养中学生胸怀天下的情怀，以打开中学生生涯发展的精神空间。

　　1.加强道德教育，作为人生长途的终极导向

　　儒家之学，以指导日常生活为旨归。在道德修养方面，儒家不仅注重对道德的认知，同样注重道德的实践。儒家的仁仅是一种做人的意识，仁的意识需要落实为与之对应的实践才成为事实，如果有意无行，想的都没做，仁就没有可能实现。而仁的实现方式就是义，仁体义用，仁为人心，艺为人路。这就要求我们的道德教育在加强道德认知教育的同时，还应该为中学生道德的最终完成提供实践空间。从中学生的课程表的安排来看，当前中学普遍安排政治课，却没有安排道德实践课。

　　2.做好学涯规划，练就服务于大群的真本领

　　从我国古代的为学思想中，我们可以得到这样两点启示：一是，将学习作为一项终身的事业；二是，道艺并重，人文与科技兼修，以成“全人”。这两个思想对于我们当今的中学生来说非常有借鉴意义。20世纪60年代中期以来，在联合国教科文组织及其他有关国际机构的大力提倡、推广和普及下，1994年，“首届世界终身学习会议”在罗马隆重举行，终身学习在世界范围内形成共识。2006年全国提出了创建学习型社会的奋斗目标。中学生作为学习型社会建设的主体理应树立起终身学习的理念。

　　中考、高考是两个不同类型的人生岔路。一旦没有成功升学的人，都不得不被迫走向社会。这样一来，学生在做学涯规划时就不能仅仅专注于对普通科学文化知识的学习，还应该规划以劳动技术课或课外实践课为载体，掌握一些基本技术和技能，即是做到道艺合一。现在我们的中学教育过分注重升学率，而忽视了中学生基本技术和技能的掌握。六十年代中期以后的美国，经济出现了不景气的局面。许多人失业，尤其是少数民族失业问题严重。有鉴于此，美国教育总署署长西德尼·乌兰在休士顿全美中学校长协会上发表演说，大声疾呼要改革教育，第一次提出“生计教育”的概念，强调“凡中学毕业或中途退学的学生都将掌握维持生计的各种技能，以适应个人和家庭生活的需要。”我国解放战争时期的苏区政府曾提出：“要消灭离开生产劳动的寄生阶级的教育，同时要用教育来提高生产劳动的知识和技术，使教育与劳动统一起来”。

　　3.培养大群视野，打开中学生生涯发展的精神空间

　　我国儒家知识分子都有一种积极的入世情怀，不管后来流变到什么程度，胸怀天下的情怀却始终保留着。但是当前随着后现代意识的渗入，思想观念中的宏大叙事被怀疑，也导致儒家的那种家国情怀在中学生心中的价值序列已逐渐下滑。但是我们认为，不管什么时候，都应该有一部分胸怀国家民族的人存在，这样我们的国家和民族才会有希望。而胸怀天下情怀的培养却必须首先突破个人的私德向公德领域挺近。因此，培养中学生天下情怀，应该首先培养中学生“行义”的意识和能力。从关怀自己身边的同学扩展到自己所在的社区，最后扩展到关怀国家民族的事业。

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　　参考文献

　　[1] 贺麟.文化与人生.上海：商务印书馆，1948.

　　[2] 申来津，张燕.精神状态的提升：以管理方格为分析工具.学术交流，2005（10）.

　　[3] 冯友兰.中国哲学简史.北京：北京大学出版社，2011.

　　[4] 李泽厚.论语今读.北京：生活·读书·新知三联书店，2008.

　　[5] 涂又光.中国高等教育史论.武汉：湖北教育出版社，1997.

 

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