中国古典园林，反映出我国根深蒂固的农耕意识和崇尚自然的审美格调，体现了我国“天人合一”的文化精神。园林是文人“穷则独善其身”的精神家园。在园林之中感受到宇宙的空远，天地的高妙和万事万物的生生不息，使之成为“人间哲理园”。
风景园林的“山水美”是一种精神价值。是人与自然之间审美关系的建立与发展，本质上是人类文明发展的表征。在我国文化发展史上，我们的祖先超越“实用观点”和“宗教观点”，而以“审美观点”来看待自然，把山水作为审美的对象，是一个长期的逐步发展的历史过程。山水是返归自然的理想场所，以山水作为表现对象的文化现象，是人们山水审美创造的结晶。这一形态的山水文化包括山水园林和名山大川，山水诗、散文、游记、小品和山水绘画等。
中国山水文化以人们的山水面貌出现，展现出不同形态的美。它是美丽的风景和辉煌的文化结晶，与哲学、地理、历史、宗教、文学、建筑、雕塑、绘画、书法和音乐等，以及从事科学技术工作的专家、学者都有密切关系，使多种文化现象融为一个整体。中国山水文化的丰富内涵和形态，足以构成一部形象化的百科全书，显示各个时代文化的发展，从独特的方面反映出中华民族创造人类文明智慧的功绩。
山水审美是人与大自然复杂的交往过程中形成的精神文化需求，是人类社会发展到一定阶段的一种较高层次的精神文化生活，优良的山水环境，是原始人类向大自然索取构成财富并赖以生存发展的最理想地方。
3、中国山水文化的基本特征和内涵构成
1)中国山水文化中，山与水相互衬托与融合，比例适中，组合巧妙，山水环抱，相得益彰。
2)中国山水自然资源，分布广泛，种类丰富，组成灵巧，有机统一，山水人文资源涉面广泛，类型多彩，博大精深，源远流长。
3)中国山水文化是自然资源与人文资源相互依存与融合统一，相得益彰。
4)中国山水文化，以山水为主题，与四周环境密切融合，天象气象、动物植物和宗教建筑等相互协调配合，形成一个有机整体。
5)中国古代风水理论，也是山水文化的一个重要组成部分。“风水”作为一个专门术语，最早见于《葬书》。这是一部专讲如何选择葬地环境说的著作。书中说：“气乘风则散，留水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又曰：“风水之说，得水为上，藏风次之。”首次提出了明确的以“藏风”“得水”为条件的“风水”概念，又称“堪舆”。是上观天文、下察地理的占候之土。风水与“地理”相通，所谓“仰以观于天文，俯以察于地理”。正确地认识中国风水学关于人与自然和谐的理论，对缓解当前的环境危机，协调和改善人与环境的关系，无不有启发作用。风水是一种独特的中国文化现象，是古代中国人在长期的生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问，风水的基础模式实际上是一种理想的环境模式，这种模式除人文的要素（如隐喻、象征和防御等）影响之外，主要强调小环境内部各种综合环境要素（如地质、地貌、土壤、植被、气候、水文）等的相互协调，以达到所谓“气场”的统一。正因为中国古代风水说较西方“地理环境决定论”更为注重人与环境的关系，强调人与环境的有机和谐，因此，才会有“中国住宅、村庄和城市设计”，具有与自然和谐并随大自然的演变而演变的独特风格。
参考文献
[1]李亮.诗画同源与山水文化.中华书局，2004（5）：32-34.
[2]向翔.中国山水审美.昆明：云南民族出版社，1997.98-99
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