陈炉古镇位于陕西省铜川市印台区东南方向，在陕北黄土高原南侧的边缘；陈炉古镇就处在三面环山的，呈U字形的山凹之中。它犹如一口硕大的碗，碗底地形较为开阔；镇内人群多集中于此。这里的人家从碗口开始自上而下的建造居所。上家的院落是下家的窑背，层层叠叠宛若蜂房。（图1）

　　1目前的研究现状

　　陈炉古瓷窑遗址是黄堡镇遗址明清时期的延续，在耀州窑瓷的历程中有着重要的地位。2001年国内陕西省古建筑研究所做了《铜川耀州窑遗址保护规划》主要针对铜川市内耀州窑遗址进行总体的保护规划设计，而陈炉窑遗址作为其中一部分被涉及，但是其重点在于对遗址的保护，对于陈炉古镇的空间形态结构的发展演变没深入探讨。2002年，印台区委、政府果断地作出了陈炉的发展重点由陶瓷生产开发转向陶瓷文化旅游开发的重大决策；在同一年陈炉古镇被确定为"民居艺术之乡"。2006年陈炉的耀州瓷器烧造技艺被列入全国非物质文化遗产保护名录。2008年陈炉古镇被正式列为全国历史文化名镇。针对以上陈炉古镇的研究现状我们将结合国内外保护现状对其进行分析和建议。就陈炉古镇的保护问题来说，在我国国内历史文化古镇的保护大体有3种：一是完整保护了的古镇，建立古镇新区，新旧分开；二是保护了古镇格局，保护了几片传统历史街区，其他的进行更新；三是只保护了一些文物保护单位，城市已全部改观，例如王澍对江苏无锡市惠山古镇的保护方针和策略。他提出了，河流是一个文明的开始，河流满载着无数故事，是城市乃至区域文化景观的主要载体。利用城市的生态功能与文化功能，建设水体景观，才能提高城市环境品位。天人合一，顺应自然。不过分依赖现代技术材料。以原始的、自然的方式来保护地方景观。

　　而在国外原真性是文化遗产保护的核心概念之一，对古建筑的维护和修复方面上欧洲主要有两种相互对立又影响深远的学说[1]："一种是反干预的，即历史性修复，基本在英国，代表人物：英国艺术理论家约翰·拉斯金，他认为古建筑是匠人在一个特定的历史文脉中完成的独一无二的创作，不应用新的物质手段干预他的原始状态；另一种是主张干预的，即风格性修复，代表人物是法国的厄杰纳·维奥莱·勒·丢克，可以理解为现在的人对过去事实完整而客观的呈现，赞成以必要的物质手段接入来保护历史

　　建筑。"

　　结合以上两种理论在陈炉这个案例里面笔者认为"干预"比"反干预"更适合。陈炉古镇是在发展的古镇，他不像圆明园有着很深的历史意义。而且由于他的地理位置等因素他的保护就更容易被人忽略。只有对他进行一定的修护，让人们看到他原貌，对他有更深的了解。他才能更好地保存下来。

　　在原真性的历史文化保护观念下出现了另一种古镇保护方法：生态博物馆。生态博物馆是20世纪70年代兴起的一种由自然生态资源和民族传统文化资源结合的一种新型的博物馆。他主要强调保护和保存文化遗产的真实性、完整性和原始性，向社会提供的是一个正在生活着的社区环境、经济、文化整体，是个活生生的社会活标本③。这是古镇保护的新生力量，我们应该适当的采用。做到"古为今用，洋为中用"这一大理念。

　　2陈炉的文化

　　说到陈炉的文化，就不得不说一说陈炉的陶瓷文化。陈炉的陶瓷是耀州窑瓷的延续。耀州窑瓷以"巧如范金，精比琢玉"的青瓷在历史上，在宋辽时期名满天下，还一度成为贡瓷。陈炉窑是耀州窑后期新建的窑厂较晚的一个，但规模最大。至今陈炉人还保留着传统的手工艺。陈炉人质朴而憨厚，由于他们烧窑和生活的地方相邻，所以他们的生活作息和烧窑息息相关。例如根据烧窑的时间规律日久形成一天吃两餐的特殊饮食习惯。可见不管是他们的地区文化还是他们的生活习俗都离不开陶瓷。

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