穹顶被赋予了几何之美、人体之美，“较重视形式逻辑，讲求逼真，依仗论证，注重体现几何分析性，在屋顶建筑的艺术构思与总体布局上较为强调对称、具象以及模拟几何图案美”③。穹顶单纯、简洁、形式严谨，不施色彩，充分展示结构构件的美，表现出西方人对理想美的追求。同时，石砌的穹顶是一个封闭起来的阴暗空间单位，与外界自然隔开，细心雕琢而又崇高雄伟，显现出勇于向自然发出挑战的姿态。

　　二、中西方美学思想差异浅述

　　建筑文化深深植根于当地的土壤生根发芽，它自身是一种文化，通过建筑屋顶，表述着人类的文明，同时建筑文化源于不同的自然条件和社会历史背景，也透露出不同地域人群的审美理想和美学观念。总的来说西方是一种“海洋文化”，体现在冒险的进取精神和不服输的竞争意识，以及勇于探索、追求真理的理想；中国是一种“大陆文化”，体现在人们依赖并顺应自然的亲和关系。中西艺术分别在各自文化模式的轨道上运作，形成各自独特的功能张力④。

　　不难从“大屋顶”和穹顶的美学表现上发现“大屋顶”注重立意的表现，穹顶重视模仿的再现，它们表现出了各自建筑的艺术精神，中国建筑在乎时空融合，呈现出流动、运动的空间，在大屋顶的错落交叠组合之中具有时空统一性、广延性和无限性，追求的是达于宇宙天地的“道”，被誉为“流动画卷” 。不同的是西方是砖石结构体系，建筑空间是相对静止的，体现在穹顶的形制和规模上，被誉为“凝固音乐”。⑤它们之间的审美差异根源于两方美学思想的不同。西方古典美学的最高成就是艺术典型论，偏重对美的本质作理性的抽象分析；中国古典美学的最高成就是艺术意境论，偏重从感性的审美鉴赏角度探索艺术美的规律。

　　无论两个地域的美学思想多么千差万别，但它们之间的共性都是体现了人文思想的萌芽，都是对自身审美需要的探求，以达到内心的满足，这体现了人类在美学乃至真理问题上共同的、普遍的、永恒的和绝对的追求，所以绝非有好坏、优劣之分。艺术家不忘对本民族优秀传统美学思想的继承和发扬，同时积极借鉴其他民族的优秀思想和经验，才是在当下世纪永葆文化艺术活力的不二法门。

　　注释：

　　①何燕玲、王隽，《中西方文化对建筑屋顶的演变影响》，载于《城市建设理论研究》，2011年第30期。

　　②陈志华，《外国建筑史》，北京：中国建筑工业出版社，2004年4月，第80页。

　　③何燕玲、王隽，《中西方文化对建筑屋顶的演变影响》，载于《城市建设理论研究》，2011，30。

　　④西方艺术的功能张力侧重纪念性，中国艺术的功能张力侧重娱乐性，见于刘承华《艺术的生命精神与文化品格》，北京：中国文史出版社，2005年3月，第14页。

　　⑤张家骥、张凡，《建筑艺术哲学》，上海：上海科学技术出版社，2011年4月，第194页。

　　参考文献：

　　[1]张家骥，张凡.建筑艺术哲学[M].上海：上海科学技术出版社，2011，4.

　　[2]刘承华.艺术的生命精神与文化品格[M].北京：中国文史出版社，2005，3.

　　[3]陈志华.外国建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社，2004，4.

　　[4]宋其加.解读中国古代建筑[M].广州：华南理工大学出版社，2009，12.

　　[5]何燕玲，王隽.中西方文化对建筑屋顶的演变影响[J].城市建设理论研究，2011，（30）.

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