《分类法》对学习的认识，不是《分类法》制定者们的突发奇想，而是承传了世界教育思想体系中的经典性理论。如果把这一认识看成一个大讲台或大舞台的中台区（centralgrounds），那么它的后台区（backgrounds）站立着苏格拉底、柏拉图、纽曼（J.H.Newman）、赫钦斯（R.M.Hutchins）、杜威（J.Dewey）、雅斯贝尔斯（K.Jaspers）等一批哲学与教育哲学大家，而它的前台区（foregrounds）则站立着刘易斯（H.R.Lewis）等教育思想家。限于篇幅，此处不谈后台区大家的思想，因为它们已经为教育研究者人所共知。这里仅提一提刘易斯的思想。刘易斯认为：学习是学习成长，学习成为更好的人，而学校的根本任务是“帮助他们成长（tohelpthemgrowup）”，是使他们“作为更好的人毕业离校（toleavecollegeasbetterhumanbeings）”；如果学习者不能成为更好的人，那么无论他们在知识与技能上多么卓越，都只是“没有灵魂的超越（excellencewithoutasoul）”[9]。海克则认为：大学教育，如果以知识与技能为目标，会损伤大学生心智；大学教育，应该是“一种文化旅行，一种心智远征，一种接触新观念与新信息、同时扩展与深化我们对自己与对世界的理解的远航（aculturaljourney，anintellectualexpedition，avoyageconfrontingnewideasandinformation，togetherexpandinganddeepeningourunderstandingofourselvesandtheworld）。”[10]
　　在对学习及学习结果的认识上，中国儒家与《分类法》及其后台区和前台区思想家高度契合，或者说，《分类法》及其后台区和前台区思想家与中国儒家遥相呼应。这种契合或呼应充分证明：中国儒家的人伦四大支柱学说具有超越时代、超越空间的普适性意义。
　　可以说，中国儒家构造的人伦四大支柱，是人类学习的永恒维度与永恒评价指标。
　　参考文献
　　[1]孔子.论语[O]//朱熹.四书章句集注.北京：中华书局，1983.
　　[2]佚名.国家中长期人才发展规划纲要（2010-2020年）[M].中华人民共和国中央人民政府>>今日中国>>中国要闻.（2010-06-06）[2010-09-01].http：//www.gov.cn/jrzg/2010-06/06/content_1621777.htm.
　　[3]佚名.中华人民共和国高等教育法[S].中华人民共和国教育部（上载时间不详）[2010-09-10].http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_619/200407/1311.html.
　　[4]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983.
　　[5]钱穆.新亚学规[G]//钱穆.新亚遗铎.北京：九州出版社，2011：9.
　　[6]佚名.大学[O]//朱熹.四书章句集注.北京：中华书局，1983：5.
　　[7]Socrates.Apology[G]//Plato.TheDialoguesofPlato.TransbyBenjaminJowett.Chicago：EncyclopaediaBritannica，Inc.，1952：201.
　　[8]UNESCO-UIS.ISCED1997：InternationalStandardClassificationofEducation[S].Re-edition.[sineloco]：UNESCO-UIS，2006：9.
　　[9]Lewis，H.R.ExcellenceWithoutaSoul–HowaGreatUniversityForgotEducation[M].NewYork：PublicAffairs，2006.
　　[10]Hacker，A.andClaudiaDreifus.HigherEducation？HowCollegesAreWastingOurMoneyandFailingOurKids—AndWhatWeCanDoAboutIt[M].NewYork：TimesBooks，2010：3.

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