《我所知道的中国》收录了她先前所发表的文章和演讲词。她在该集的“前言”中阐明了她写作这些作品的宗旨。赛珍珠1934年回美国后，再也没来过中国，但是，她一直怀有对中国的美好记忆，她始终关注和爱戴中国，中国在她的心里是哺育她成长的国家，但美国是她的祖国，她写出这些作品，因为她清楚，她的美国同胞对中国非常缺乏了解，对中国和中国人甚至充满敌意，她希望这些文章能帮助仍处于“冷战”时期的美国人更多更好地了解中国和中国人。

　　在《中国的土地和人民》中，赛珍珠就中国的地理条件和气候特征以及多少世纪以来在这块土地上休养生息的人民作了一个简要的概括。这篇演讲稿更加引人注目的是，她在谈论中国现代民主的时候，体现出一种文化上的宽容精神。她说：“等到中国现代民主得到发展的时候，它将是以自己的形式出现，而不是等同于美国式的民主，不过，在它自己的形式中，这一民主将提供给所有民族都渴望得到的生活、自由以及对幸福的追求必不可少的机会。”

　　《我所知道的中国》中，有一些文章和演讲词特别值得关注，如《中国与西方》和《东方与西方——我们真的不同吗？》，因为它们集中讨论的是在对异质文化做出估价的时候，反对偏见和无知、提倡互相理解和宽容的必要性。赛珍珠在《中美关系》中呼吁人们——普通百姓和政策制定者——走出那种令人感到可怕和震惊的无知状态，增进对彼此的了解，这种了解很可能会使彼此互相理解，反过来也能加强不同民族之间的合作和互助。其他一些篇什，如《向西方阐释中国》，即使在21世纪的今天看来，对于我们理解异质文化，或从事比较文化研究等，仍然具有难以替代的指导意义。

　　二、协助《亚洲》杂志编务

　　《亚洲》杂志（Asia）于1917年由美国外交官、曾在华任领事的司戴德（WillardStraight，1880-1918）创办，宗旨在于真实地向美国公众介绍亚洲人民丰富多彩的生活情形，从而激发起他们对亚洲人民以及亚洲文化的兴趣。到了1941年赛珍珠创建东西方交流协会的时候，《亚洲》杂志已成为美国介绍亚洲人生活的第一杂志。但是，司戴德夫人看到读者数量并未大幅度增加因而决定停刊。这时，赛珍珠和她一直是该刊编辑的丈夫决定把杂志接过来，办下去。赛珍珠他们一办就是五年，一直办到1946年。

　　《亚洲》杂志在远东问题上所发挥的作用是不可估量的。埃德加·斯诺访问延安后写出的轰动世界的报告文学《西行漫记》便是首先在《亚洲》杂志上连载，然后才出版的单行本；而《西行漫记》之前斯诺的作品《毛泽东自传》也先在《亚洲》杂志上刊载。在赛珍珠夫妇办刊的五年间，虽然赛珍珠作为杂志总裁的位置是摆设性的，但由她拟定的办刊宗旨却产生了实际效应。“我信奉畅所欲言的原则……旁观者雾里看花似的文章太多，知情者春蚕破茧似的文章太少，亚洲人民过去尤其没有机会为自己说话”，所以，她希望让亚洲人自己撰稿，介绍自己的民族，宣传自己的文化。在为《亚洲》杂志撰稿的作者中，有尼赫鲁、鲁迅、毛泽东、泰戈尔、宋庆龄，还有1938年8月出任中国驻华盛顿大使的胡适。

　　胡适对赛珍珠的《大地》并不赞赏，他曾在日记里说到“本书实不甚佳。她写中国农民生活，甚多不可靠之处”，并指出细节上的出入。但是，1938年诺奖名单公布之后，胡适还是向赛珍珠表示了祝贺。当时正值抗日战争期间，赛珍珠利用自己亚洲问题专家的身份，发表言论，支持中美联盟的提议，而她主持的东西方交流协会让能为自己讲话的亚洲人来向美国大众举办亚洲知识讲座，解释他们自己的历史和文明，从而展示自己的真实面目。该协会的教育节目就刊登在《亚洲》杂志上。可以说，《亚洲》杂志的接办正是赛珍珠为实现其一生倡导的跨文化理想——尊重文化差异、学会相互了解——而做出的一种努力。

　　三、成立东西方交流协会

　　1941年，赛珍珠创立东西方交流协会。她在协助《亚洲》杂志编务期间，意识到一本杂志教育不了美国民众，想要美国人了解中国人和中国文化，最好的办法是找一些能为自己的文化和文明讲话的亚洲人，让他们直接面对美国人，举办讲座，讲解亚洲知识。“普天下人是一家。如果普通美国人能够把自己看成是人类大家庭中的一员，就能引发自己对其他种族的好奇心，进而产生兴趣，直至产生理解。”于是，赛珍珠找到来美访问的亚洲人，包括中国人，如艺术家王莹，来实施她这个交流计划。

　　东西方交流协会组织的这些访问者在美国四处游历，或单人独骑，或成双成对，或结为团体，或演或唱，表演节目，一切都是为了文化上的交流。这些中国人以简洁、友好和生动的方式，向美国人讲解中国人的日常生活、行为方式和思想诉求，演讲时还借助于中国民族服装、图片、乐器或戏曲。这些人都是经过精心挑选，名气不一定多大，表演不一定有多精彩，赛珍珠只是希望让普通的美国人看一看和他们一样的亚洲人。通过这样的活动，赛珍珠发现自己原来以为美国人对亚洲人毫不关心的想法是完全错误的。这些出访者的活动既加深了美国人对中国人和中国文化的了解，也帮助出访者更多地了解了美国社会和文化。这有点像当下孔子学院的做法，不过，现在是中国政府行为，而当年基本上是民间行为，是赛珍珠促成中国人在美国宣传中国文化的。赛珍珠认为协会的该项活动是个“教育实验”，促进了亚洲人民和美国人民之间的友谊和相互理解。这其实也是社会活动家赛珍珠就美国的中国观与美国民众所进行的一种直接对话。

　　小说家与读者进行对话的媒介通常是叙述文本，但对赛珍珠这样一个“大于作家”的小说家而言，她利用的媒介就远远不止小说文本了，还包括像《亚洲》这样的杂志以及东西方交流协会这类跨文化民间组织，当然，还有1964年成立的赛珍珠基金会，即现在的赛珍珠国际（PearlS.BuckInternational），她把她晚年大部分的时间、精力和资源都投进去，极大地改善了成千上万的美国儿童的生活。此外，赛珍珠还从事了大量其他社会活动，如关注残障儿童，反对核武器研制，反对虐囚，向世界推举中国教育家晏阳初的“平民教育”思想……凡此种种，都是赛珍珠作为一位杰出的社会活动家所具有的对话意识并付诸行动的具体体现；它们与她的跨文化写作和中国小说研究一样，宗旨均在于让欧美人克服因为地域限制和缺乏交流而产生的对中国文化和中国人所怀有的傲慢与偏见，改变帝国制造者的霸权主义思维模式，在相互了解和取长补短的基础上，走向一个多元共存、共同发展的未来世界。

 

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