其四，“护境”的德性内涵。主体在处理与自然的关系中，主体德性的影响指向所生存的自然环境，是有利于生态发展、环境友好的德性。护境的德性是人与自然的和谐关系的保障，是生态伦理的直接诉求。近年来，人与自然的矛盾突出，环境恶化已严重威胁我们的生存和发展。要改善环境，建设一个美丽的中国，必须坚持走可持续发展道路，人的生产生活应该考虑对周围环境的影响，要求节约资源、爱护环境、低碳生活、绿色消费，创建一个生态文明的社会才能建设一个美丽中国。这类德性主要体现为，敬畏、节制、环保、素朴等。敬畏，是对大自然的敬畏、对生命的敬畏，而不是亵渎自然、漠视生命；因此要求尊重自然本身的权利，不把自然视为征服的客体、奴役的对象，珍惜自然资源，爱护自然界中的动植物，保护生态平衡，促进生态发展。节制，要求人主动控制自己的无理欲望，不肆意掠取自然资源，不任意猎杀动物、砍树毁林；节约各种资源能源、开发使用可再生资源等。环保，要求保护自然环境，空气、水、土地、动植物都是其中的内容。人都要在一定的自然环境中生活，要保护环境在生产生活中就要减少对空气、水、土地的污染，采取环保技术处理好排放物（废气、废水、废物），处理好垃圾和废品。素朴，就是反对消费主义、浪费主义、享乐主义，主张绿色、低碳、生态的消费文明方式。这种德性是符合生态文明要求的，当前一些先富的国人极尽奢华之能事，讲气派、图面子，上演各种豪华婚宴、炫富消费形式，是对资源的极大浪费，应倡导节俭的优良传统。

　　“美丽中国”之德性目标

　　美丽中国离不开美丽的中国人，否则，如同无源之水、无根之木，就不具备生命力。人的德性是一切事业成功的根本保障，建设美丽中国必须坚持可持续性发展，维护人与自然的和谐关系，加强生态文明建设，自然离不开对人的德性诉求。人的美，不只在于外表视觉给人带来美的感受，更重要是内在的精神之美，也就是德性的美。而内在美的获得，一定是在社会实践中，人在改造客观世界的过程中，同时完善和发展自身。总而言之，建设美丽中国使国人更好地生存与发展是其追求的终极目标，在建设过程中，使人获得“美”和“善”的德性，成为美丽中国人。概括以上德性内涵要求，美丽中国呼唤国人做一个德性之人，一要有“贵己”的德性，处理好人与自我的关系，维护自己的身心健康；二要有“利他”的德性，处理好与他人的关系，善于“为人”、建构和谐的人际关系，增强社会凝聚力，促进社会的大团结；三要有“爱群”的德性，处理好与社会的关系，就是要把国家、社会等集体的利益置于首位，个人要服从国家、社会的需要，促进和谐社会的发展和国家的繁荣富强；四要有“护境”的德性，处理好人与自然的和谐关系，促进人类社会和生态自然的永续发展。从这四个方面的德性要求来看，其目标和“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观是一致的，这里的“友善”包括善待人，也包括善待自然。由此，从本质上来说，建设美丽中国之德性诉求就是要求国人积极培育和践行社会主义核心价值观。

　　建设美丽中国—既要金山银山，也要绿水青山。其直接目标追求生态文明的自然之美，最终目的是谋求中国人更好地生存、发展，使国人能够诗意栖居在一个美好的自然环境中。可见，建设美丽中国本身的道德蕴意其实是对国人的终极关怀，这个最终目标的实现主要依靠中国人自身的奋斗。在建设“美丽中国”的实践过程中必然受社会发展和时代精神影响以及建设任务的要求而对国人提出具体道德要求，因而建设美丽中国的实践过程就是成就人、完善人，使人获得“善”的价值的过程。马克思认为，人的本质是一切社会关系的总和，“社会关系实际决定着一个人能够发展到什么程度”，人处于社会关系之中，人只有在社会实践中获得发展，建设美丽中国的实践活动中，使“贵己”、“利他”、“爱群”、“护境”融合于人一身的德性，在实践中不断获得提升，趋向完美。这些德性统一在国人身上，就能进一步激发实现中国梦的热情，从而能够使其导向更美好的生活，成为更完美的中国人。总而言之，为了实现中国人生存、发展得更好的终极目标，人们应以建设美丽中国为主题，需要在实践中发展自我、完善自我，主动追求德性之美，获得人自身的“善”达到“心灵美”，成为美丽中国人，进一步促进国家富强、社会和谐、人民幸福。

　　参考文献：

　　1.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1960

　　2.亚里士多德.尼各马科伦理学[M].人民出版社，2010

　　3.刘慧敏，刘余莉.儒家的礼、“自我”与德性完善[J].吉首大学学报（社会科学版），2012（6）

　　4.何建良，杨向荣.中国孝文化的理念形态及其现代传承[J].井冈山大学学报（社会科学版），2013（6）

　　5.论语.颜渊篇第十二

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