一、庄子试妻戏剧故事内容嬗变简述

　　庄子试妻戏剧故事追本溯源主要依据《庄子》中三个典故敷衍而来：《齐物论》中的"庄周梦蝶"、《秋水》中的"不受楚王聘"和《至乐》中的"鼓盆而歌"。这里主要表达庄子悟道及其自然观和生命观，并不涉及夫妻二人婚姻生活的描写。但其中的蝴蝶意象、庄子隐逸以及庄妻出现等内容都为后世创作戏剧做了重要背景铺垫。金院本《庄周梦》是现知最早以庄周故事为题材的戏剧作品，可惜已佚。

　　真正以庄子试妻为核心情节的戏剧故事，严格意义上发端于明代小说家冯梦龙创作的话本小说《庄子休鼓盆成大道》。受此影响，明末清初掀起第一次"庄子戏"热潮。无名氏《扇坟记》传奇，收入《四大痴》，作为酒色财气之一的"色痴"，今存明崇祯间山水邻刻本。单以"蝴蝶梦"为名的传奇就有谢国本、陈一球本、无名氏本、石庞本四种，其中影响最大的是清初石庞《蝴蝶梦》传奇，但全本已佚，今存折子戏。这一次热潮中，明清戏剧大发展的土壤孕育了庄子试妻戏审美价值的随之提高，但故事内容枝蔓过多，且人物形象塑造扁平化、教化意味甚浓。20世纪以"庄子试妻"为核心情节的《大劈棺》再度掀起热潮，成为不少剧种的热门剧目。马少波主编的《中国京剧史》记述了在抗战及解放战争期间，《大劈棺》在上海、北京、天津、武汉等地被广泛搬演的事实。但戏曲的商业化越来越严重，为求上座率，各地戏院上演的《大劈棺》是作为纯娱乐性的玩笑戏并多以思春、劈棺等噱头招徕观众，使其趋向低俗和刻意恐怖荒诞，因此1950年到1952年，文化部陆续明令禁演的剧目中《大劈棺》首当其冲。

　　20世纪80年代改革开放后，随着国家意识形态控制的相对宽松、经济的发展和文化市场的重建，《蝴蝶梦》由禁戏变成了戏曲舞台上的大热门，多个剧种，包括京剧、川剧、黄梅戏、昆剧、河北梆子、秦腔、越剧等争相改编和演出，作品迭出，反响也很热烈。其中影响较大的有徐、胡成德编川剧《田姐与庄周》、陈西汀编昆剧《新蝴蝶梦》和吴兆芬编越剧《蝴蝶梦》等。这些剧作的基本情节大致类似，"扇坟"、"戏妻"、"劈棺"是其核心情节单元。所不同的是对结局的处理：川剧《田姐与庄周》中，田氏羞愧而死，庄周感慨其不悟；越剧《蝴蝶梦》中，醒悟的田氏平静地离开了庄周；秦腔中的田氏看破尘世之荒谬，以死抗争庄周的戏弄；河南梆子中的田氏在窥破红尘之后，幻化为蝴蝶飞升而去。不仅如此，影视作品也对这一古老的戏剧故事进行改编演出。香港电影之父黎民伟1913年拍摄《庄子试妻》，使当时很多不进剧场看戏的人了解了"庄子戏"的基本内容，为其大众传播奠定了一定基础。1988年据川剧《田姐与庄周》改编的四集黄梅戏电视剧以及2003年据舞台越剧《蝴蝶梦》改编的六集越剧电视剧，对故事内核、人物塑造及审美意识都进行了全新的开掘和再创作，大大地增加了"庄子戏"的受众群体。另外，1994年至1999年由曹路生编剧、陈明生导演的话剧《庄周戏妻》先后出访日本、英国、德国等国家进行演出，也使一部分国外的观众开始了解这部具有中国特色的民族化的话剧。

　　二、沉默--被规训或被惩罚--反抗与挑战

　　简单梳理后，我们发现经历三次高潮的"庄子戏"最终只有以庄子戏妻为核心情节的戏经久不衰。笔者认为原因有三：第一，话本小说《庄子休鼓盆成大道》在原来的典故和吸收其他金元杂剧的基础上添置了庄子试妻这一重要情节，大大增加了故事的戏剧性，将人物的矛盾冲突展现得更为激烈，为小说改编为戏剧奠定了情节基础；第二，这一情节也具有一定的母题意义，其中最直接的牵涉人类社会婚姻及两性关系的阐释与思考，以及涉及对于爱情、伦理等关系的分析，都与人们的生活息息相关；第三，这一情节能够创造出戏剧欣赏的合适距离，通过母题意义，一下子把庄子从似乎不食人间烟火的悟道玄思中拉到了人间的日常生活里，而用古代人物故事的表现方式又拉开时间空间上的距离，这种不远不近的距离刚好适合戏剧欣赏者进入剧情的同时也能抽身出来进行思考。

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