摘要：王亚军是吉林省一位有些名气的剧作家。他的戏剧舞台，以斑斓的色彩直面生活，其清新的格调，诗韵的气息，簇拥着舞台人物走向审美价值，厚重地演绎生活激情，使我们进一步走近他艺术根性的睿智视角和心性表达。

　　关键词：舞台；戏剧；演绎

　　【中图分类号】：I286.3【文献标识码】：A

　　对于王亚军来说，澎湃的激情，向上的精神，是其戏剧创作取得成就的决定性因素。他的剧目以其乐融融的谈吐制造氛围，用神采飞扬的歌声感染他人，进而以充满激情的心灵，打造属于自我的艺术舞台，呈现出古今呼应、辞采菲然的景观，使我们感到剧作家很有本事，正在举起现实生活中的一把烛火，点燃戏剧激情中的干柴，唤醒我们心灵深处的智性。

　　没有激情就没有戏剧，就不可能有创作的智慧和力量。可以说，缺乏激情的人，不配走近戏剧。戏剧艺术的根性特质，是那些变化的、跌宕的、突转的现实，那种对抗性铺陈，总是让人充满激情，激发起人的天性以及使命感、责任感，促使我们去拼搏、探索、前进，求得自我的突破和超越。王亚军能够在剧作中自由地表现自我的心灵与感悟，从生活时事到悠悠千裁，从主旋律到荒诞久远的传说故事，应有尽有，形成多姿多彩的风格，《小桥人家》睿智幽默，《百姓书记》凝重深沉，《杨九妹与山贼》隽永俏拔，《卖油郎与花魁》清丽流畅，《大雁飞来的时候》质朴淳厚，《一根龙头杖》爽快深沉，《西施泪》诗性雍容……共同构成追求真、善、美的激情旋律。

　　我们知道，戏剧是诗与剧的结合和统一。剧是形态，诗是本质。诗的美学观念就是戏剧的美学观念，是戏剧艺术最本质、最根性的艺术精神。戏剧像诗一样，是感性的结晶。没有感情，没有激情，便没有戏剧。二人转《西施泪》：吴越争霸战火飞/卧薪尝胆刻丰碑/夫差爱美误国罪/西施清泪品是非……《杨九妹与山贼》：春花春月春夜媚/春风春柳春蓓蕾/幽笛一缕红尘泪/月影桃花又一回/花园内走出来杨九妹/抚桃花望月影双目生辉……唱词诗意盎然，创作主体如果不满饮人生之杯的豪气，不真诚热切地拥抱生活，是创造不出激情感人的作品的。

　　王亚军的戏剧不仅是时代的折射，社会生活的缩影，更是激情人生的产物。在这些剧作中，有的是火山爆发的澎湃激情，有的是难以遏止的创新激情，有的是深沉凝重的理性激情。总之，没有激情就没有王亚军的戏剧。用这种人生的激情，激发起观众的热爱之情、感伤之情、怀念之情。因此可以说，王亚军剧本中蕴藏的智慧潜能令人钦佩。

　　王亚军才思敏捷，倾向性极强而又洋溢着恬静、和谐之美。他对生活、对人生、对社会发展，无不跃然于纸上，这都是激情的人生所赋予的。这里说的激情，不是无源之本的虚妄之情，不是泛滥恣肆的矫饰之情，更不是萦绕于庸常情怀的卑琐之情，而是源于剧作家的生活之爱，源于对真、善、美的执著追求，源于使命感、责任感和崇高良心，源于他对人生对社会的真诚与潇洒，以及那种健康而自由的创作心态，博大情怀的千千心结。

　　激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，也就有了灵感的火花，有了鲜明的个性，有了人际关系中的冲撞与感染，有了艺术展现的魄力和方法。《西施泪》《杨九妹与山贼》《卖油郎与花魁》探求历史的真谛，将历史反思与人性思考结合起来，寻求到人性相通之点，也捕捉到氤氲古今的诗意。在现代戏曲《大雁飞来的时候》中观照现代人生、表达人生情致，通过对我们生存状态的描绘，探求人生真谛，表现人生价值。作者能够摆脱狭隘的功利主义及各种非艺术因素的干扰，大胆触及重大社会问题及各种时弊，《替身》《青山泪》力图揭示出社会发展中的矛盾，弘扬民族魂魄和民族精神，重建符合时代朝流的价值体系。

　　王亚军的戏剧成就说明，他是一位勇敢的探索者。王亚军对戏剧传统有过否定之否定的扬弃过程，力图使之上升到古典美与现代美融恰无间的境界，《西施泪》不仅内容刷新、意蕴深厚，风格样式也更加多样化，或沉雄、或悲壮、或深沉、或婉约、或清丽。其风格样式也带动了艺术方法、艺术语汇的更新和丰富，清丽流畅，凝重深沉，适应观众的审美需求，显现出人性之美和综合之美。

　　懂得戏剧艺术的人性之美，就是懂得了生命中最为珍贵的东西，使人以一颗淡泊的心情，来直面人世间的喧嚣与浮躁，获得心灵的安宁。生活中到处隐藏着戏剧性的东西，当观众在舞台上看到演员的表演时，发现这个事是写自己的家、自己的邻居、自己的单位和同事时，观众的回应是编剧最大的收获。好的题材需要经过时间的沉淀，才能对当下生活产生观照，王亚军有能力进行这种观照。他重视生活素材的积累，从不敷衍作品，从不胡编杜撰剧情故事。艺术要给生活以足够的尊重，艺术家要下苦功夫潜到生活深处去，要被生活打动、感动乃至震撼。

　　我们希望王亚军写出更为鲜活的人物来，写出人物的生存状态和精神状态，写出人的内心世界，写出人性最深层的东西来。事实上，戏剧要写人，要真诚地关注人，表现人，就要敢于承担，敢于表达，敢于写出生活中最值得表现的东西，平民生活中很多美好的、高贵的、圣洁的东西。

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