摘要：苏轼受儒、道、佛思想的影响，使其诗词更多地从理性的思维中去挖掘人生的价值。由于受时代背景及政治原因的影响，使苏轼的诗词于情无所不畅，于景无所不取，再加上议论的博辩，滔滔莽莽而才气纵横，充满了新意和豪放外的妙理。从而体味到苏轼追求自然适意、无所系念的旷达超然的人生态度。

　　关键词：人生哲学；旷达洒脱；儒、道、佛思想

　　作者简介：王建（1985-），男，吉林省公主岭人，吉林师范大学博达学院教师、助教。

　　[中图分类号]：I206[文献标识码]：A

　　[文章编号]：1002-2139（2013）-35-0-01

　　苏轼生活在儒、道、佛盛行的宋代中后期，其世界观、人生观、价值观必然会受到时代的影响。儒家的“安贫乐道，积极入世”，道家的“清净无为”以及佛家的“超然物我”势必会影响处于失意中的苏轼。生活在这样的文化氛围中的苏轼更是从未对社会、人生、自然等问题停止过理性思考。“在宋人看来，事物都有其客观规律，人与自然遵循这一规律，所以面对人生的遇合，都能经过理性思考与分析，平静地对待喜怒哀乐，使情感处于平静的客观状态”。这样使苏轼的诗词比较复杂，有时是积极入世的，有时又有很浓的老庄味。老子的无为、虚无、归隐山林、崇尚自然的思想都被苏轼以积极的心态利用了。

　　苏轼早年崇尚儒家积极的思想，主要是因为受其家庭和范仲淹等人的影响。从骨子里看，他是一个地地道道的儒家，极为关注现实，积极参与社会的基本理念，在他的前期诗词中有明显的体现。另一方面他与老庄思想也有很深的根源，从小就向往精神自由的苏轼，当他接触到庄子时，就被庄子的“齐物无我，逍遥物外”的绝对精神自由所吸引，与庄子发生共鸣。尤其是“乌台诗案”后老庄思想更是作为其为人处世的哲学，看来是一种对现实的逃避，以虚无来麻痹自己的人生态度，又似乎是老庄思想给了他一种逃避现实的借口，实际上却是苏轼的超然物外，可那不是消极而是痛苦过后的一种洒脱，可以说是他选择了老庄，而不是老庄思想影响了他。对于道家思想真正渗透到苏轼生活中是在他政治不得意时，他与王安石、司马光之间发生矛盾冲突，为他的退隐思想提供了必然，所以后期在他的作品中有很浓的老庄味。而佛学对于苏轼来说也并不陌生，他精通释典，并与一些诗僧参寥、佛印等交往特别密切。

　　苏轼还经常将三家思想融合起来，在这里他所说的儒家并不是单纯的“治国平天下”，而是指儒家思想中独立的精神人格和道德主体。这些正如孔子的“君子小人之辩”，孟子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，都是儒家精神人格与道德主体的体现。在苏轼的诗词中，道家的“逍遥无为”，佛家的“出世”与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”中的独善有着很大的相通性，找到他们之间的共通点，使之融为一体。处在人生逆境中的苏轼，将三家思想杂糅，以精神的超越作为人生的追求，用文学创作来表达一种对社会、人生、宇宙的思索。故使他的思想和人格都充满魅力，令他的许多作品都独具深长的意蕴。在他的诗词中吸收佛老思想不是为了消极避世，更不是人生的幻灭，而是体现一种人生追求，是一种高层次的人生品味，取各家之长，构造自己独特的人生境界。此外，三家相融是时代的产物，而宋代又强于其他朝代，本身就主张三家相融的苏轼更是极大的赞成，他认为只要具有高尚的德行，慈悲的情怀就是真慈悲，真德行的人，而不应只拘泥于形式、名称。他尤其反对当世浅薄的士人趋奉佛老的学说“今士大夫至以佛老为圣人，粥（同鬻）书于世者，非庄老之书不售也。读其文，浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。使天下之士，能如庄周齐死生、一毁誉、轻富贵、安贫贱，则人主之名器爵禄，所以砺世摩钝者废矣。陛下亦安用之，而况其实不能，而窃取其言以欺世者哉！”正因为苏轼精研儒、道、佛三家思想，恰当地处理他们之间的关系，才达到了前所未有的旷达，所以旷达是因为他对传统思想的超越和对现实生活的理性思索。

　　有人说苏轼被贬黄州后就变得消极出世了，但事实上苏轼在被贬惠、儋二州时仍然有用世之心，可见，不但没有使他变得消极反而使他能够站在更高远的立场上关照社会、关照人生，进而来处理人生不幸的遭遇。王水照先生归纳苏轼三次被贬谪的情绪时说：“他的情绪呈三个方面的变化，喜—悲—旷，喜是提高其初到贬谪地的过滤，悲是经历大喜大悲之后领悟到的人生底蕴与真谛，使他的旷达与超然才日趋成熟，才能经得住各种考验。”有了对佛、道、儒三家思想的哲理反思后，苏轼接人待物就有了指针，有了方向，他的人生态度也有了相应的调整。他开始对某些事物淡然，从而抛开利益得失，这种超然与洒脱使他在以后身处逆境时获得了极大的解脱。更使他的创作如行云流水般自然流畅、姿态横生般富于变化，读之使人莫测高深，使他的诗词中更多地体现了禅宗的随机应变、纵横洒脱的精神，他的诗词不拘泥于形式，不束缚于思想，不粘滞于外物，这种创作既来源于禅学中的随缘自适，也来源于作者的沉浮不定、坎坷磨难的人生体验。他的这种随缘自适、随遇而安的生活态度在《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”和《蝶恋花》“天涯何处无芳草”中体现出来更给人一种超然物外的感觉。使人精神世界获得自由，而这种精神世界的自由，使人的心胸变得无比开阔。无论任何时间、任何地点、任何事情都能泰然处之，从而得到精神上的愉悦。而达到这种境界，从悲苦、烦恼中挣脱出来是十分困难的，苏轼借其诗词而做到这些。他所创造的是一种不受羁绊的、豁达的、自由的人生境界。这是对人生追求的一种艺术化，他所创造的是艺术与精神的融合，在这种融合中你可以尽情地在想象的思维中遨游。

　　参考文献：

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　　[2]木斋.《苏东坡研究》.广西师范大学出版社，1998年8月.

　　[3]张毅.《宋代文学研究》.北京出版社，1999.

　　[4]莫励锋.黄天骥.《中国文学史》.第三卷.

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