上个世纪的八九十年代，曾经读过著名阎连科的一些中短篇小说，如《黄金洞》等，留下比较深刻的印象。最近，在友人推荐下，阎连科的长篇小说《风雅颂》进入了我的阅读。

　　330多个页码28万字，《风雅颂》伴我送走了两个冬日的晚上。窗外更深人静，天寒地冻，而我在台灯下，在《风雅颂》的字里行间漫步疾走。阎连科为我们构造了一个荒谬的世界，行走其中如做了一场噩梦，掩卷之后，里面的人物和情节缠绕着我，久久挥之不去。

　　（一）

　　这是一部可读性较强的作品，小说开头的情节一下子就抓住了我，让我的心“悬”了起来。清燕大学副教授杨科花费5年的心血，完成了学术研究专著《风雅颂》的书稿，当他提着书稿回到家时，碰到妻子赵茹萍正在床上与副校长李广智偷情做爱。从此，他掉进了命运的漩涡，莫名其妙地被送进精神病院，逃脱后回到老家耙耧山区，又成了杀人罪犯，最后竟领着一帮“小姐”和专家学者，在“诗经古城”过着与世隔绝的生活……小说以杨科（我）的传奇性经历为线索，构成了小说的基本故事框架。

　　我想，作者构建这样的故事框架，是想通过杨科的种种遭遇，展现当代知识分子的学术环境和生存环境，反映都市社会和乡村社会的种种扭曲和荒谬现象，表现道德沦丧的可怕，以及知识分子在现实面前的无奈和精神上的虚幻。

　　杨科潜心于《诗经》的研究，卓有成就，曾经是前途无量的青年学者，不仅学术论文常常见诸权威报刊，还被“导师”选为乘龙快婿。本以为通过刻苦钻研，在学术上有所建树，就能得到社会应有的尊重和回报，然而，这种“书呆子的想法，在社会现实面前无情地被打得粉碎。家庭抛弃了他（妻子与副校长偷情），学生抛弃了他（不听他的课），单位抛弃了他（被举手表决进精神病医院），他成了地地道道的“多余人”。于此相反，妻子赵茹萍不学无术，善于迎合世俗心理，却成了“蹿红的女教授”。

　　被城市社会无情抛弃之后，杨科回到了老家的乡村世界，这里也是他精神的家园。如果说城市荒谬是对学术知识的无情践踏的话，那么，乡村荒谬却是对精神文化的残酷摧毁。起初，乡人对杨科这一“知识的化身”，表现出莫大的崇敬，但是这种崇敬的背后，却是对文化知识、知识分子扭曲的盲目迷信。当迷信的泡影破灭后，就演变成了强盗似的无耻哄抢，使杨科的物质上和精神上“家”，都荡然无存。于是，杨科彻底成了一条丧家之犬，只能在“诗经古城”这个乌托邦式的世界里苟延残喘……

　　由此可见，这样的荒谬并非是个体的荒谬，而是社会的荒谬，时代的荒谬，杨科的悲剧也是社会的悲剧，是时代的悲剧。

　　（二）

　　小说中，杨科的形象塑造十分丰满。当他被城市社会所不容、被抛弃时，丝毫没有反击的勇气，妻子与人偷情，他反而跪地向妻子和情敌求饶，送他去精神病院也老实听话，只是采取回避与逃离。唯一的反抗就是到城市最繁华的地方撒一泡尿，发泄中的愤怒和不满。知识分子的软弱无能，刻画得入木三分。

　　在家乡，当他听了有关前未婚妻玲珍的闲言碎语后，就无情的报复她、伤害她，直到她自杀。玲珍死后，杨科一厢情愿将她的女儿小敏视为“精神上的妻子”，在小敏新婚之夜，他将所有的仇恨与不满都发泄到她身上，并杀死了新郎。在杨科的观念中，现实的无奈和屈辱是可以忍受的，哪怕是妻子的背叛；而精神上的东西却不容丝毫侵犯，哪怕是去杀人偿命。他这样做，就是想证明“谁也别以为知识分子好欺负！”

　　就人物形象而言，《风雅颂》给我一个十分强烈的印象，那里面有两种人：“城市人”和“乡村人”。

　　“城市人”一个个都有血有肉，性格丰满，真实可信，有社会现实感。妻子赵茹萍的张狂和厚颜无耻，李广智的见机行事，张校长的笑里藏刀、冷酷无情……这些人就好像生活在我们身边，呼吸着当下世俗的空气。而“乡村人”，却截然不同，他们好像不是生活在现实社会中，没有血肉性格，更像是某种符号、某种象征。而主人公杨科，像是处在这两种人之间的“中间人”，游离在现实与虚幻之间。

　　据我所知，阎连科是一位出生在农村，后来进入城市的“乡村”作家（有杨科的生活痕迹，杨科亦阎连科的谐音），对乡村社会和农民生活都十分熟悉。他的小说中出现这种异常情况，是生活积累的捉襟见肘，还是作家的刻意所为？我百思不得其解。

　　在“乡村人”中，杨科的前未婚妻玲珍是用墨最多的人物。在送杨科上大学的路上，她主动裸露自己的身体给杨科看，在小旅馆中又说“只要答应娶我，今夜我就把我的上上下下、里里外外都给你”。杨科放假回村，已经明知杨科不可能娶她了，她还再次决定“把身子给你”，并说“让我这辈子没有白白和一个读过书的人订过一场婚”。这些细节的出现，没有任何性格和感情的铺垫，显得很突兀和不够真实。所以，我们只能这样认为：玲珍是乡村社会对文化知识、知识分子崇拜的一种符号，一种象征，玲珍的自杀，也象征着乡村社会对知识崇拜的死亡。

　　（三）

　　阎连科是一位很有实力的小说家，多年的耕耘逐渐形成了自己的创作风格。《风雅颂》叙述自然流畅，语言优美华丽，如节日的礼花喷薄绽放，令人目不暇接，同时，夹杂着机智的幽默和调侃。但是，采用这样的语言来表现《风雅颂》这一题材以及人物塑造，是否合适值得商榷，荒诞的社会、荒诞的现实，如果能用朴实无华的语言来表现，可能更具真实可信、力透纸背的效果。另外，情节的推进也不够严密，枝蔓疯长，特别在一些场景描写、心理描写上，大肆铺张，显得精炼不够，给人以“注水”之嫌，在一定影响了作品的审美效果。尽管我觉得它有一些瑕疵，总体来说，《风雅颂》仍然不失为一部优秀作品，作家敢于直面现实社会，表现荒诞的无情、可怕、对人性的摧残，间接在呼吁社会少制造一点荒诞。期待着阎连科更多力作的问世。

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