可繁漪是不允许周萍从这一性格悲剧中解脱出来的，她的性格雷雨般爆发"一个女子，不能受两代的欺辱"。这个带着新思想的女性不可能放弃了斗争。为了报复周家她不择手段近乎疯狂：把自己的儿子拉出来破坏周萍和四凤的结合，最后一幕又利用周朴园阻止周萍和四凤的出走，不顾一切地摧毁着别人的快乐和幸福。报复是成功了，可繁漪却彻头彻尾的失败了：死的死、疯的疯，活着的也都陷入了无法自拔的痛苦之中，上演了一出家族文化导致下的性格悲剧。

　　仇虎于世家子弟不同，他不属于封建家庭，他是黑暗下的受害者和叛逆者，复仇是他向恶势力挑战的特定方式，然而他的复仇是典型的家族复仇，是以血亲利害为尺度的。当虎仇发现焦阎王已死，复仇对象不复存在，便在家族情绪催动下，以"父债子还"为由，残酷的杀害了焦大星和小黑子，以便焦阎王"断子绝孙"。由此可见家族文化不仅肆意扼杀家族内人的性格发展，而且在更大范围内限制了人的心灵空间和精神世界。

　　生活在曾家大院里的长子曾文清，身上更具有传统士大夫家庭的烙印，他外表清俊飘逸，谈吐不俗，琴棋书画，茶道养鸽，无一不精，然而他生活在"仿佛生来就该长满须，迈着四方步"的曾家，关起门来过着自生自灭的生活。养成沉滞、懒惰的个性。性格懦弱到连自己的情感都没有勇气去正视，面对真诚爱他的表妹愫芳，他不敢表达内心情感，只会躲到一边去吟诵陆游的《钗头凤》。他不敢涉足社会，即便下决心走出家门，外边的风雨一下子就把他吓了回来。

　　三、曹禺作品中性格悲剧的意义

　　曹禺小的时候过着很优裕的生活，但是他却感到"闷的很"，"觉得整个家庭都是郁闷的"。他说他自己"素来有些忧郁而暗涩"。这使他更能深切地体会到人类的悲惨处境，引发了他对人类生存环境和终极目的的思考。想让人从最根本的生命价值层面上去感悟人生。

　　朱光潜在《悲剧心理学》中写道："悲剧之产生主要在于个人与社会力量抗争中的无能为力。这些社会、自然力量虽然可以用因果关系去加以解释，但却像昔日盲目的命运一样沉重地压在人的头上。"⑥把这句话用来形容曹禺的命运也是十分恰当的。《雷雨》中的八个人物都像笼里的困兽，无法逃脱。他笔下的宇宙像一张大网，人在其中挣扎，永远处在压抑与抗争之中，有无可消除的无望和恐惧，人类的软弱性制造着他们永恒的悲剧人生。

　　在曹禺笔下，"雷雨"式的"郁热"，不只是戏剧的氛围，同时暗示着一种生命的存在方式：不可遏制的情热，超常态的欲望和对欲望超常态的压抑，二者互相撞击激起生命白热化的爆发，又迅速跌入黑暗的深渊。曹禺痛苦地审视他的人物，发现了生命的无奈和挣扎：每个人都渴望把自己从不堪忍受的生存方式中解放出来，却没有自我拯救的力量，只能心造一个幻影（周冲、周萍兄弟对四凤，繁漪对周萍），死死揪住不放，却不自知地犯了更可怕的罪恶，导致最后的死亡-------这才是剧作家真正的恐惧和愤怒。

　　曹禺从生命力的角度思考人类的历史走向他不喜欢没有生命热情的人，即使他们对社会敷衍得很好。曹禺对命运的思考立足在人类生存的悲剧性体验上，表现为人在恶劣、荒谬的生存环境下的无助和无奈。让人眼睁睁的看着美好的东西被无情地摧残，撕裂，不能不感到无比的愤慨和恐惧，同时让观众一点一点地感受到人性的力量，并与自我内心渴望冲破樊篱的冲动相结合，激发出对生命的憧憬和激情。

　　在那个郁闷的年代，曹禺的悲剧是一种抗争，是一种探寻，更是一种对生命的呼喊。正是有了对现实和人的本性的关注，曹禺的悲剧世界才会具有那种夺人心魄的热力和长久不衰的魅力。

　　参考书目

　　《中国现代文学作品选读》、《中国现当代文学史》华东师范大学出版社

　　《曹禺文集》第1、2卷中国戏剧出版社

 

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