对于通俗讲演所事业所能取得的社会成效，民国时期的教育家们曾寄予厚望：

　　假使通俗教育讲演所，能办得有点成绩，则不但民法民智逐渐增加，社会风俗逐渐开化，就是一般人对于义务教育和平民教育的意义和宗旨，也能比较明了，而增加其信仰。到那时，不但不要政府强迫他们读书，且能要求每给他们以求智的机会。达到这个目的之后，莫说教育易于普及，就是十数年来的军阀政氓、贪官污吏所造成的种种罪恶，也万不至于再见，国家地位亦可因之增高。①

　　上述见解固然有理想化的“拔高”之处，但纵观整个通俗讲演所事业的始终，其确实在民众爱国热情的激发、民众先进价值观念的培植及民众传统生活陋习的革除等方面发挥过巨大的功效。

　　（一）民众爱国热情的激发

　　中国的广大民众深受上层统治集团所推行的儒家伦理价值观的影响，只有“一家一姓”的王朝观念，而缺乏真正意义上的“国家”意识。“好像一盘散沙的中国民众，只知有身，只知有家，只知有族，除此之外，别无所知，知有国的实在不多。知有国的既不多，知爱国的则更少。知爱国的既少，知救国的尤其少。”②为了把救国之调由“曲高和寡的阳春白雪”变为“人人可解的下里巴人”，通俗讲演所在运行过程中极力宣扬爱国主义精神，借以激励民众的爱国热情，使其“知道有国”“知道爱国”，以致最后“愿意救国”“愿意殉国”。③

　　1919年2月，吉林省公立通俗教育讲演所围绕“巴黎和会”作讲演，每日向广大民众介绍会议情形，并将“西伯利亚事件”及“中东路主权问题”详加解释，以激发人民大众的国家观念和爱国思想。由于讲演的内容为民众所关心，听者日增，吉林城内4个讲演分所每日听者均达百余人。④

　　1919年6月15日晨9时，哈尔滨学生团举行集会讲演，由各校学生代表演说“提倡国货”，“言辞诚恳，深切动人”。在其爱国热情激发下，商界人士也到会演说，“赞助提倡国货”。次日，齐齐哈尔市学生高举“同胞快醒”旗帜，在龙沙公园“以山东问题为辞，沿路讲演排日以及日货”，连巡警也“倾听排日之讲演”，“不加取缔，反行暗助”。7月13日，齐齐哈尔市通俗讲演所以“山东、青岛，日本与中国之比较”为题进行讲演，并向听众散发带有文字说明的彩色绘画。绘画说明中指出：“山东省，非政府三数人之山东，亦非仅山东人之山东。山东乃中华民国之领土，与我全国国民有密切利害关系者。政府虽欲卖山东，我国民誓死不能承认也。”这次讲演及散发的“彩色画图说”影响甚大，连警察署亦称“讲演人员言辞诚恳”，“赠图及图说均甚详明”，“热心讲演，不胜钦佩”。⑤

　　1925年6月19日，吉林毓文中学教师、训育主任兼学监马骏，带领各校讲演团，利用北山药王庙会的机会，以“吉林沪案后援会”的名义向群众宣讲“五卅惨案”的真相，揭露和控诉英、日帝国主义屠杀中国同胞的罪行，号召捐献援沪，抵制外货。6月下旬，长春、梨树、延吉、西安（今辽源）、四平、洮南等地的学生和各界群众，先后投入到反帝爱国的宣传活动，并自动募捐援沪，抵制日货。⑥

　　1932年，南京民众教育馆讲演部“举行抗日化装讲演，将日人的暴行和我们应取得态度，依戏剧的方式，表现于民众之前，一则可以使之得深刻的印象，二则可以使之明了自身助战的道路”。其表演的剧本为：“（1）大日本占领；（2）热血鸳鸯”。化装讲演发挥了很好的宣传效力，对于民众将藏在胸中的对日本侵略军的怨愤转变为抗日的实际行动起了很好的催化作用。①

　　有的讲演员在讲演过程中十分注重与台下听众的互动，通过双向的情感沟通使得讲演效果更为理想。如1933年4月4日，昆明市举行儿童纪念会。一位讲演员在讲演过程中不时地问听众：“谁是我们的敌人？”台下听众答：“日本。”又问：“你们忘记收复东三省没有？”答：“没有。”这样的讲演，使听众的注意力时刻保持高度集中，还能使讲演者与听众的情感形成交融，产生较强的思想共鸣。②

　　1937年抗战爆发后，江宁县湖熟实验民众教育馆讲演部由馆长每日下午开讲“评话时间”，讲演抗战形势及全国奋起抗日的动人事迹，痛斥日寇暴行。讲演时群情激奋，口号不息。在一次为抗日救亡募捐的讲演结束后，群众竞相投钱，竟将讲演台前的一只斗装满。③

　　抗日战争期间，渠县普遍开展抗日通俗讲演活动。1938至1940年，全县有宣传讲习所48个。各讲演处所，除集会与重大节日或逢场天开展讲演外，还深入农村、庭院宣传。通俗讲演的中心是进行爱国主义教育。讲演员们无情揭露了日本侵略者施以“三光政策”所造成的严重恶果；通过大力宣扬抗日将士的英雄事迹，使广大民众深刻认识到“国家兴亡，匹夫有责”的道理。讲演同时号召“有钱出钱、有力出力”“好铁打钉、好男当兵”，以共赴国难。渠江、临艮、三汇、涌兴、琅琊等地的小学师生，逢场在街头除讲演抗日形势外，还通俗讲解国民政府的征兵规定，以及优待出征军人家属的办法。仅1940年上半年，全县接受讲演人数竟达46万余人次，占全县人口的60%。④

　　（二）民众先进价值观念的培植

　　在命运观念支配下的中国民众，“奴性甚深”，“一切的压迫，一切的剥削，他都认为这是命运的播弄，任生活的困苦颠连，穷愁潦倒，他也是照常的乐天知命，安分守己”。⑤为了消除民众心中根深蒂固的落后价值观念，通俗讲演活动对陈旧的封建伦理道德展开激烈批判，并同时倾全力把近代先进的价值观念培植到民众的头脑中来。

　　1921年，中共早期党员梅冶成接受何叔衡的聘请，为宁乡通俗教育讲演员，利用星期日或节假日，带领学生下乡，进行沿门布道式的通俗讲演。到处宣讲“包脚之苦”“早婚之害”“军阀害民”等内容。当地农民评价他说：“从前读书人讲‘圣谕’，总是叫人做忠臣孝子；如今梅冶成讲‘圣谕’，总是叫人莫包脚，莫信菩萨，莫信‘前头’（宁乡土话，指统治者和军阀）。”他的活动，为后来的农民运动做了启蒙工作。⑥

　　中共早期优秀党员恽代英、萧楚女以泸县白塔寺图书馆的名义，在图书馆近旁组织了一个通俗讲演所。除他们二人主讲外，还聘请了当地知名人士为讲演员。讲演每周举行三次，由于形式新颖，讲的内容切合人们的实际需要，听众踊跃，影响很大。萧楚女讲的“温故而知新”，以封建社会的历史实际历数封建制度的罪恶，指出了粉碎封建制，建立民主政治的方向。他讲的“妇女解放”，许多妇女闻所未闻，使泸州各县大开眼界。泸县白塔寺通俗讲演所，对在泸县，乃至整个川南地区传播新思想，改变闭塞落后的状态，起了积极的作用。⑦

　　1934年，青岛市教育局鉴于“本市乡区民众知识未开，风气闭塞。为启迪其知识起见，经派员督饬民众教育馆讲演部全体职员，每月至各乡区举行巡回讲演一次”。为适应各处民众的实际需要，讲演题目随时选定，如“在李村九水一带，则讲演农业的改良，种子的选择，梨虫之扑灭及养猪养鸡之方法；至四方沧口，则讲演工人救国、生产要素、工人识字、工人卫生等；至阴岛薛家岛则讲演渔业的改良、渔业与农民的关系、怎样保护本国的渔业，及缠足之害等”。此外，“该馆又于去年秋季趁农林事务所在李村举办农品展览会之便，在该会举行化装讲演，并表演‘农人的模范’、‘今日之农民’两新剧，共表演五日，每日农民参加听讲者约两千人”。⑧

　　（三）民众传统生活陋习的革除

　　中国的民智未开，“一般民众抱残守缺，愚而自用，有病请巫婆，对敌信符法，迎年准旧历，启蒙用经书，在时间的轨道上开倒车，仍过着蒙昧人的生活。”①针对此点，通俗讲演活动把革除民众传统生活陋习作为自身的重要使命之一，这集中表现在禁毒宣传和卫生宣传两个方面。

　　1918年，通俗教育研究会要求各地讲演机构，要特别注重劝诫儿童吸食纸烟一事，并设立星期演讲会，编印防疫讲演资料等。②1925年初，由绥远通俗教育讲演所主办的《通俗画报》创刊。画报以生动的画面、简明的文字来宣传戒烟、戒赌、放足、识字等改良社会风气的办法。③

　　1929年，各通俗讲演所大力开展卫生宣传专项活动。8月通过的《地方卫生宣传大纲》规定：“各省市县主管卫生行政机关应于城市适当地点设立卫生讲演所，或于公共娱乐场所，或民众集合场所及各通俗讲演所或阅览书报所等处派员讲演卫生要义，并解释各项卫生章则。”并特别强调：“所定讲题须切合实用，或从反面引证事实以资警醒。此项讲演材料除参考卫生部颁行之刊物外，应就地请医药卫生专家担任撰拟采集。”④

　　1935年秋，河北省教育厅通令全省教育部门积极开展禁毒宣传，各通俗讲演所、民众教育馆讲演部迅速响应，定期开展驱毒宣传。⑤1936年6月28日，镇江民众教育馆讲演部为宣传夏令卫生，举行化装讲演。讲演员“化装种类，均系夏令危害之毒虫。头戴纸帽，背贴标语”，在江边公园等地露天讲演，“警人夺目，颇能给予民众深刻之刺激”。⑥

　　民国社会形态的复杂性，使得通俗讲演所的讲演内容极其丰富多元，当时社会上所流行的政治、经济、军事、文化等各种思潮均有所涉及和体现。进步方面的讲演内容可主要分为鼓励爱国、培养公德、普及法律、振兴实业、发展教育、革除陋习、灌输常识等类别。此外，通俗讲演亦含有复古、反共、奴化教育等消极乃至反动的内容。但从整体看来，通俗讲演所所宣扬的进步思想理念仍据主要方面，这也是把其定位于启蒙教育机构的最基本依据。

　　民国通俗讲演所事业迎合救亡图存、启蒙求新的时代潮流，向下层民众大力灌输新观念、新文化、新知识，极大地促进了他们的思想觉醒，确实在民众爱国热情的激发、民众先进价值观念的培植及民众传统生活陋习的革除等方面发挥了巨大的功效。但是，由于外在经济支撑的乏力、社会动荡的干扰，再加之讲演内容的鱼龙混杂、讲演员自身素质的低下、民众对讲演的漠视、抵制心理等一系列内在因素，使得通俗讲演所事业的社会启蒙效应受到极大制约，与其所标榜的“启迪民智”的崇高目标还相差甚远。

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