在这段时光中，奶奶的形象无疑是最重要的。她忍辱负重，宽容大度，热爱生命，代表了源于原始人性和情操的母亲意识。奶奶对于生命和草原的体味，来源于古老文明的世代积累，汇集了千百年来草原人民在生命追求过程中的精神气质。正是草原女性的博大胸怀哺育了草原之子，成为种族延续绵延的原初力量。而奶奶对索米娅潜移默化的影响，使得索米娅在以后面对生活的艰难时，能够以一种超然的母性情怀安然处之。这种母性情怀起到了类似于精神家园的作用。它是对生命的理解和呵护，对生活逆境的安然处之，它源于千百年的草原传统，是一个草原民族历史经验的精神象征。

　　三

　　白音宝力格的成长伴随着对汇集着集体无意识的古歌的领悟。他每走一步便是向真正的生命成熟的靠近。他暴躁地离开草原寻求“更纯洁、更文明、更尊重人性的美好”，九年后，处于现代文明折磨的白音宝力格，按着古歌的吟唱，开始另一种找寻，对过往的忏悔，对奶奶和索米娅的愧疚，对失落精神家园的找寻。阔别多年后，又一次在钢嘎哈拉坚实的背上，白音宝力格开始用一种草原人的眼光来重新打量这个他生活了多年的地方。时间的距离和情感的反思，使他清楚地感受到这个他曾经背离的地方，有着怎样的精神内涵。

　　他对于草原的重新理解，来自于找寻过程中的种种见闻、感触。他感受草原精神的同时，也有一种自我归罪感，为自己曾经误解草原文明而犯下的错误深感羞愧。索米娅像歌谣里唱的那样，终究还是跨过了伯勒根河，已经由记忆中的活泼动人的少女变成了棱角分明、声音喑哑的大嫂。她身上依旧有奶奶影子，在一个极度哀伤和粗野的环境中，隐忍坚强，默默承受着生活公平或不公平的给予。她也喜欢孩子，在学校里得到孩子们的爱，而对过往，则保持着一种超然的理解和同情。对草原民族生命和爱的继承，使得索米娅的胸怀也像草原一样辽阔，于是她遮掩掉悲伤，用一种草原式的豁达拥抱了生活。

　　最终唤起白音宝力格对生命和爱重新认识的是其其格。在其其格身上，白音宝力格体味到了被爱、需要的感觉。时间淡化了其其格的出身，面对弱小的其其格，白音宝力格不由自主地被编入索米娅欺骗式的童话，他突然想像奶奶一样，把自己有限的爱给予这个可怜的孩子。这种顿悟的爱，是千百年来草原民族文化引起的共鸣。在贴近草原生活的真正内涵的过程中，白音宝力格逐渐意识到自己对这个古老民族理解的浅薄，对生活认识的片面。对平凡朴素生命视角的把握，使得白音宝力格对古歌的领悟又加深了一层。“那熟识的卓越的身影呦，却不是她。”[1]那个熟悉的背影是索米娅，但已经不是过去的索米娅。时间滤去了她的青涩，她已经成长为一个真正的草原女人，一个继承着草原千百年来的爱和责任的母亲。这种爱传承历代的草原精神，是漂泊的最终归宿。白音宝力格曾经迷失暴躁的心，在一番追寻后，回到这种集体无意识的爱中，充实，丰盈，升华。他曾经漂泊的个人命运，纳入整个民族的命运之中，并在他的身上唤起时时激励着这个民族熬过慢慢长夜的亲切的力量。这力量曾在白音宝力格初次听到《钢嘎·哈拉》时涌上过他的心头，不过现在，他对于古歌的理解，对于生活、爱、责任的领悟，在经历过精神回溯之后，变得更加成熟。白音宝力格明白了这力量的来源，是整个民族集体无意识的潜藏，历经千年仍然闪耀光辉，而人们依旧在这光辉里汲取生的勇气和力量。

　　四

　　白音宝力格离去、归来、再离去的过程，也是他真正成熟的过程。而在他一层层参悟古歌的过程中，读者所体味到的也就不仅仅是爱情悲剧那么简单。这里不是像唯美主义诗歌所描绘的那样罗曼蒂克，这里有自己的冰冷、粗狂，也有悲伤、柔软。辽阔的草原，棱角分明的男人、女人，原始流传至今的火热情感，集体的生存的智慧和哲学，这一切带领白音宝力格和读者回溯到生命的源头，接近灵性的真实存在，归宿在精神家园，获得升华，燃起重新生活的渴望。

　　参考文献

　　[1] 张承志.黑骏马[M].武汉：长江文艺出版社，2001.

　　[2] 朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005.

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