那么，最初不服输、敢冲敢闯，具有坚强毅力的祥子是怎样沉沦堕落到流氓无产者行列中的呢？

　　二、造成祥子悲剧性命运的原因

　　在马克思主义文学批评中，就历史的观点而言，一切文学作品都是一定历史条件下社会关系的产物，是建立在一定的经济基础之上的社会意识形态。《骆驼祥子》是特定历史条件下的产物，它的出现必然会反映出某一历史的客观真实面貌和人们的生存处境。因此，探究祥子性格变化的原因自然应从历史的宏观角度去把握。

　　作者在创作《骆驼祥子》时有一个明显的意图，即竭力把祥子的悲剧写成社会悲剧，这就正如有论者提出的“《骆驼祥子》这部长篇小说发表于1936—1937年间，它的目的是为了揭示处于城市底层的贫苦市民的生活，写出这个阶层的悲惨命运及其与时代的关系。”[3]（P114）因此，纵观祥子的一生，造成其悲惨命运的首先是把人变成鬼的旧社会的逼迫。这个强大异己的社会是个吃人的牢笼，祥子想买车的愿望只不过是一个独立劳动者的最低愿望，然而这一愿望在当时却变成了奢望。当时的社会，军阀混战，百姓民不聊生，祥子在这种环境下整日辛苦拉车，可他依旧贫穷。祥子付出的拼命劳动对他来说仅仅变成了维持个人生存的手段。异己的现实社会把祥子由人逐渐打击为了一个“鬼”，他欲独立而终不可得，因为他面对着的是一个强大的、病态的社会，他只能被社会利用和捉弄，进而妥协和委曲求全。

　　残酷的社会不仅使整个环境异化，甚至使生存于其中的人也发生了异化，虎妞就是一个典型代表。虎妞是一个生活于异化社会中的“资产阶级腐女”，粗俗刁泼、自私狭隘，善玩心计，她设计让祥子娶了她。两人的婚姻是没有爱情的“强扭的瓜”，有的只是虎妞对祥子畸形的性的索取，祥子在无爱的婚姻中，从肉体到心灵都受到了无情的摧残。

　　强大异己的社会不断作用于生存在底下的人，使之按照它的意志发生改变，健康刚毅的祥子在一次次的打击面前，身上的美好品质被剥掉抽离，个人奋斗也变得孤立无援，明白这一点后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。”[2]（P211）进而产生了自暴自弃的心理，他用沉沦堕落的方式报复着这无情的社会。因为在那样非人的社会里，身为底层市民的一员，所谓的奋斗、挣扎，真诚热忱，都是徒劳无用的，我们能看到的，只能是人们“连续不断的希望——失望——再希望——绝望的过程”。[4]

　　结语

　　老舍在小说中向我们展示了祥子孤立无援的困境，显示了他欲求生存而不能的惨状，“展览”了不该毁灭者的毁灭全过程，让人们更清楚地看到什么叫做“把人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧。黑暗异己社会中的恶势力把祥子摧毁破坏到无以复加的地步，正印证了老舍的那句话“人把自己行野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。”[2]（P211）祥子已经由人变为了走兽，但这，并不全是他自己的过错。在找不到出路的现实生存际遇里，祥子必然只能承受人性毁灭的悲惨结局。通过黑暗社会对祥子摧残到逐渐走向毁灭的描写，表明作者对那个黑暗社会的悲哀与绝望。通过对处于水深火热的可怜人的深刻描述，作者于其中传达出：只有推翻万恶的旧社会，脱离恶势力的逼迫，人们才能翻身过上幸福自由生活的深刻意愿，从而体现出作者进步的历史思想倾向性。

　　参考文献

　　[1] 恩格斯.致斐·拉萨尔（1859年5月18日）.马克思恩格斯选集[M].北京：人民文学出版社，1995

　　[2] 老舍.骆驼祥子[M].北京：人民文学出版社，1955

　　[3] 陈其强.中国现当代文学名著导读[M].上海：上海文艺出版社，2001

　　[4] 朱勇.对《骆驼祥子》中祥子悲剧命运的深度探析[J].湖南冶金职业技术学院学报，2008

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