寻根文学之传统文化的探寻(2)
传统文化存在着潜在的危机。如何对待儒家思想文化?哪些是精华,哪些是糟粕?作为历代统治着利用它来维护和巩固封建制度与秩序的包括仁义道德在内的儒家思想文化体系,我们必须坚持有分析的分析态度,在分析、辨识和批判中加以改造和承继它的精华。
3.《小鲍庄》在寻根文学中的独特体现
在《小鲍庄》中可以发现寻根的足迹。而寻根文学的作家们寻找着民族文化的根源,李杭育葛江流域的吴越文化、韩少功湘西的楚文化、贾平凹的秦汉文化等,而王安忆则从别的角度出发,走上了对儒家传统文化的探寻之路。
3.1文学之根——传统“仁义”的发展历程
“仁”这一观念在中华民族的发展过程中,渗透着很多方面,“仁义”是儒家文化的传统理念,几千年来都处在主流的地位上,但是到了当代的中国却中断了好久。这种观点最早的时候是由孔子提出的。人的欲望是不能被压制的,人们总在寻找着宣泄的机会。儒家创始人孔子用“仁”的理念诠释了欲望。所谓“仁者爱人”,就是使“仁”、“爱人”成为人的基本需求及对他人的态度,但人有很多种,性格不同,观念不同,孔子把人分成了君子和小人两种,君子是所有人追求的人格理想。在儒家眼里,君子便是人理想的人格,要“舍生取义”。
3.2《小鲍庄》中的寻根足迹
王安忆在《小鲍庄》中极力挖掘了中国传统文化中的美好品德。但是《小鲍庄》中除了描写传统文化中的美好品行以外,也对中国传统文化表现出了反讽色彩。
作品中塑造了捞渣、鲍秉德这些人,他们为了遵守仁义而不顾自己的幸福,牺牲尊严,委屈的生活在人群中,他们看上去确实很“仁义”,实际上却生活在一种不正常的世界里,扭曲了人们的思想。更加气愤的是,只有小孩捞渣舍命去救鲍五爷,全村的大人们却都在理直气壮的喊着仁义。捞渣的仁义,给全村却带来了变化,这是滑稽的。拾来拼命的干活,没有自己的尊严,他忍气吞声,他能在众人面前抬起头来,也是因为捞渣的死。鲍秉德仁义,和疯妻过着,在洪水过后,另又续娶,开始了新的生活。可以看出,真正仁义的是捞渣。而小翠看似是叛逆者,实际却非常仁义,她拼命劳动,知恩图报,她虽然看似叛逆、自私,但实际上,她的举动拯救了三人的不幸,她自己、建设子和文化子,使三人都过上了属于自己的生活。她也是真正仁义的人。
《小鲍庄》体现了“文化寻根”的意识,从中发掘了积极向上的文化内核——仁义的优根;挖掘了中华民族的文化心理结构,对当代社会中存在的潜在的文化危机进行了批判。“寻根文学”寻找着民族文化的源流,也探寻了民族文化中富有生命力的美。《小鲍庄》是寻根文学中的优秀作品,“是二十世纪中国文学中对儒家文化的经典叙述”。[12]不愧是寻根文学的代表作品之一。
4.结语
本文以寻根文学的传统文化为根基,通过王安忆的《小鲍庄》探寻民族的生存状况寻求以仁义为核心的文化心理结构,论述传统文化的优根及其潜在的危机。明确王安忆的《小鲍庄》在寻根文学中的独特体现,对中华民族传统文化要取其精华,弃其糟粕。中华民族传统文化在《小鲍庄》中的独特体现,让我们寻找到了传统文化的优根;在小说中,作者也探寻到了传统文化中存在的糟粕。对于传统文化,寻根作家们发扬了对精华和糟粕的扬弃精神,正视了中华民族传统的文化。寻根文学在现代与传统两者关系中所表现出的文化观念,大体上与新儒家的“返本开新”,“从老根上发新芽”相同。他们都承认传统文化的现代文学价值,主张建设民族本位的现代文化。当代文学的寻根与反映现实生活,二者关系相对模糊,但既要看到传统文化的优根又要关注传统文化的潜在的危机。传统文化中真正属于精华的东西,不但存在于历史的文化之中,而且也蕴藏在现实生活之中。在新时期的弄潮中,探寻民族文化的精华与糟粕仍然是寻根作家们需要关注的问题。(作者单位:青海民族大学)
参考文献
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[6]曾镇南.读<小鲍庄>[J].小说林,1998(6):59-63.
[7]戴锦华.涉渡之舟——新时期中国女性写作与女性文化[M].北京:北京大学出版社,2007:198.
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[11]程文超.百年追寻·意义的诱惑[M].广州:广东人民出版社,1999:415.
[12]梁漱溟.梁漱溟全集[M].济南:山东人民出版社,1989:504.
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