三、善与恶的变奏：拯救困境的艰难突围

　　迟子建小说努力地引导失落的人性向善，但她同时也似乎意识到拯救困境的现实存在：因为人性的复杂，善与恶在人的心中时刻可能发生变动。因而迟子建并没有单纯地把人性的拯救途径归结于简单的自省——宽恕模式，她也承认人性是复杂而善恶交融的：“我觉得生活就是由善和恶构成的，而且善和恶在这里并没有明确的分野。它们是胶合在一起的……善和恶在某个人身上或者在某件事情上，都是统一体，小说家要做的就是这种善恶交融的工作。”①但由于坚信人始终向善，迟子建敢于探索人性的拯救困境，以及调和善恶的变奏与冲突。

　　首先，迟子建小说探讨了作恶者自救路上渴求得到他人原谅和宽容之难。我们可以看到人们面对已经得到惩罚、并努力自我拯救的作恶者时，其掩藏在宽容背后的偏见。一方面，曾经的受害者们似乎永远站在了道德的制高点，而并没有平等地对待那些自我拯救的人；另一方面，受害者们还不断地试图从作恶者身上得到没有止境的补偿，这种做法无疑是一种人性的压迫，实际上并没有真正宽容那些渴求得到救赎的灵魂。《一匹马两个人》当中老夫妇们的儿子因为发泄邻居薛敏的横蛮而将其强奸，在九年的牢狱之期过去后，邻居胡裁缝不齿于为其做“脏裤子”，他再次走上犯罪之路，将看不起人的胡裁缝强奸。正因为人们的偏见造就了人与人的不平等，作恶者的自我拯救无法取得人们的信任，其得救的希望也就被湮没在这种偏见之中了。

　　但从另一方面看，迟子建小说意识到人性自省的拯救方式同样存在困境。像《一匹马两个人》中的悲剧竟然在同一个人身上出现两次，这也表明迟子建并不是单纯地把善恶问题一分为二的。作恶者重复犯错的例子证明，人性有的时候是难以自救的：家人遭遇欺负，性格孤僻的他唯有用他自认为可行的方式保护家人。即在道德的善恶判断面前，作恶者是受到多方面的影响的，内心的道德尺度此时可能是无效的。要把人的善恶和切身利益彻底分开是难以达到的，更何况这时的恶行在我们看来多少值得唏嘘和怜悯。

　　总之，无论人性的拯救在善恶变动当中处于怎样一个困境当中，更为重要的是，迟子建小说拯救意识的最终指向是人心灵的纯净。要达到人性的纯洁纵然需要面对许多困境，然而在迟子建的小说当中，我们能看到一丝希望，那就是只要人们心中有善念，他们在人性的拯救过程中遇到的种种困境都有突围的希望。

　　四、结语

　　从迟子建小说的审美理想来看，纯净的人格与灵魂是构成美的生活的重要组成部分。从迟子建小说当中我们可以看到，只要人的灵魂坚定地渴望纯洁，那么曾经的恶念也同样可以从人的灵魂当中得到净化；我们同时也看到世间的温情力量可以感化和包容世间种种自省中的灵魂，使得理想中诗意美好的生活越来越接近现实。而随着写作年月的增长，可以期待的是在迟子建将会继续坚守这份拯救的立场，并在其小说当中不断建构和完满其关于爱与美的生活。

　　注释

　　① 文能，迟子建.畅饮“天河之水”——迟子建访谈录[J].花城，

　　1998（1）：114-120.

　　② 徐肖楠.我们文学中的恶欲[J].文艺评论，2008（5）：36-41.

　　③ 张铃，迟子建.要把一个丑恶的人身上那唯一的人性的美

　　挖掘出来——迟子建访谈录[J].山花，2004（3）.

　　④ 周景雷.文学的第三地[J].当代作家评论，2006（4）：42-50.

　　参考文献

　　[1] 施军.苦难叙事的看点与立场[J].文艺评论，2009（3）.

　　[2] 于敏.论宗教之光烛照下迟子建小说创作的魅力与局限

　　[J].当代文坛，2013（2）.

　　[3] 迟子建.迟子建散文[M].杭州：浙江文艺出版社，2009.

　　[4] 方守金.北国的精灵——迟子建论[M].哈尔滨：黑龙江人

　　民出版社，2002.

---

期刊库（http://www.zgqkk.com），是一个专门从事期刊推广、投稿辅导的网站。
　　本站提供如何投稿辅导，寻求投稿辅导合作，快速投稿辅导，投稿辅导格式指导等解决方案：省级投稿辅导/国家级投稿辅导/核心期刊投稿辅导//职称投稿辅导。

---

　　【免责声明】本文仅代表作者本人观点，与投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站无关。投稿辅导_期刊发表_中国期刊库专业期刊网站站对文中陈述、观点判断保持中立，不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。请读者仅作参考，并请自行承担全部责任。