第二类是困于夫权之中的思妇、怨妇、弃妇形象。李白写的女子相思之情的诗尤为多。如描写少女朦胧含蓄的思春闲愁，如《玉阶怨》、《渌水曲》等；描写思妇对在外举仕、漫游、为官以及经商的丈夫的缠绵悱恻的思念，如《乌夜啼》、《久别离》、《代赠远》、《长干行》、《独不见》；或者描写征人妇对戍守边塞的丈夫的不满、关切、思念、希冀，如《北风行》、《子夜吴歌》、《黄葛篇》、《思边》等。这些艳丽多情的女性形象往往对男性抱有一种强烈的思和怨，情感处于热切渴求状态而又求之不得，这些形象，正是男性标榜自身、突出男权中心的体现。在漫长的封建社会里，由于妇女没有经济地位，不得不依赖丈夫，充当男人的附属品。封建伦理中男尊女卑的观念是对女性的极大压迫，她们无名分无地位，“一贵复一贱，关天岂由身”（《中山孺子妾歌》），“覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回”（《白头吟》），“不叹君弃妾，自叹妾缘业”，被抛弃了却也只能得到这样的结果，女子命运的悲哀实是让人感伤、哀叹。

　　李白在用饱含同情的笔触倾诉了妇女的不幸的同时，又写了对男权做出挑战的女性形象。如《东海有勇妇》刻画了一位“学剑越处子，超腾若流星。捐躯报夫仇，万死不顾生”的刚烈的女子形象。她有着高超的武艺，通神的剑术，勇敢无畏的精神，面对仇人，大义凛然“斩首掉国门，蹴踏五藏行”，字里行间无不是对勇妇侠义精神的歌颂和赞美。她们身负不共戴天的大仇却无法申冤，才导致复仇行动的出现，李白对侠女勇妇行为的描写其实是歌颂不为强暴的弱者，是对封建社会秩序大胆的挑战。

　　此外，还有活泼、大胆、俏皮、佻达的女子形象，如《越女词》：“耶溪采莲女，见客棹歌回”，“吴儿多白皙，好为荡舟剧。卖眼掷春心，折花调行客”，她们有着天真纯朴的一面，展现着自己真实的个性。而胡姬这类的形象更是颠覆了男女之间传统的主客体关系，唐时女性较为开放，不少妇女都走出门外，甚至从事社会职业，如《金陵酒肆留别》有诗云“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”，吴姬们在酒店里张罗待客不过是当时女性生活的一个表现而已。这些女子的行为都是在努力挣脱着男性给她们的束缚，而去展现自己真实的个性风采。

　　总之，在李白笔下塑造的这一系列的女性，从上层贵妇到下层民女，从东海勇妇到弃妇怨女，从女道士到女仙人，从侠女勇妇到女妓，这些形象身上无不倾注了诗人复杂的思想情感，她们作为一种意象被纳入了男性视角和思维模式中，展现着传统男权价值观。

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