二、平安朝以后的女性教养

　　以藤原家族为首的外戚贵族把持着朝政，过着极尽奢靡的生活，12世纪以后贵族势力开始衰弱，取而代之的是迅速崛起的武士阶级。到镰仓时代武士已经成为统治阶级登上历史舞台，直至明治维新，他们都是统治日本社会的支配力量。适合这种以战斗为主要职业的男性自然成为家庭的中心，而女性则居于更加次要的地位，负责家庭的日常起居、顺从丈夫、恪守妇道成为其必须遵守的规范。随着武士成为统治阶级，这种性别分工也扩展到整个社会，那么平安朝以后的历史时期内日本的女性教养发生了怎样的变化呢？

　　作为新兴的统治阶级，武士阶层为了巩固自身统治的需要，大肆宣扬中国的儒家思想，使其成为武士社会的主流思想。儒家的女性道德观亦被他们所用，用来明确社会分工。到了江户时代，统治阶级内部的知识分子开始仿照中国的《女戒》、《女训》、《女论语》等编著女子训诫书。这一时期既出现了以上层社会女性为对象的训诫书，又有以庶民女性为对象的训诫书。数量众多，类型丰富，是日本女训书发展最为全盛的时期。尽管数量众多，儒家思想中男尊女卑的道德观念成为其核心教义。佐久间象山在其所著的《女训》中这样说道：“裁缝之道乃女子之技，切不可疏怠。夫之衣物，相时而备，不违时令。晨当早起，进汤捧盥，装扮清洁。勿误夫之公私事宜。勤习庖厨肴馔之事，不可怠惰（中略）古有男治外女安内之训，妇人循夫家之法，专心管理家内之事。”对女子的日常生活进行了详细规定的同时，还强调女子应该专心于纺织缝纫，从小就要接受这种家务技能的训练。

　　另外值得注意的是，镰仓时代以后的日本虽然受到儒家思想的绝对影响，儒家的三从四德、男尊女卑观念在日本也得到了较好的贯彻，但“女子无才便是德”这一理念却并没有为当时的日本人所接受。如前所述，平安时期的贵族女性从小接受练习假名、作和歌以及琴艺的教育，只有这样的女子才会受到男性的青睐，才可能为自己所属的家族带来飞黄腾达的机会。事实上，到了近世，这种贵族式的家庭教育传统得到了很好的传承。武士家庭出身的女子最初仅学习武艺，后来受贵族社会的影响，也开始注重提高女性的文化修养。《女式目》中对女性的教育做了如下描述：“如不晓文习字，见识浅薄，便难于相夫教子。女人不分地位高低，各有所爱，然首先应学艺，写文章。如不谙此道，则一生不识善事也不辨恶事，既无乐趣，又无慰藉。”《女实语教》中也有类似的记载：“品优不为贵，以心正为贵，容姝不为贵，以有才为贵。”虽然这种教育带有很强的功利性，是为了满足以男性为中心的家庭的需要，是为了让女性更好地相夫教子，但掩盖不了女性学习文化受到鼓励这一事实。江户时期，在大阪、京都等商业发达的大城市，招收女学生的寺子屋明显多于其他地区，并且在寺子屋中，女学生的比率也比较高，有些寺子屋中女学生的比率甚至超过了男学生，女性受教育的普及程度可见一斑。

　　三、结语

　　综上所述，平安朝之前，受摄关政治体制这一特殊历史现实和走婚这一婚姻形式的影响，贵族女性习字、作和歌和练习琴艺，尽管男性掌握着文学领域的霸主地位，但她们有着较高的文化修养，创造了日本古典文学的巅峰时期。平安朝之后，武士为了巩固自身统治的需要，加强了对女性的控制，女性的地位更加卑微，她们像中国的女性一样受“三从四德”、“男尊女卑”等封建礼教的束缚，她们也被要求学习女红、做家务，但在接受教育方面她们却有异于中国女性，甚至可以去学校进行系统的学习，她们学习文化的这一行为是受到鼓励的。

　　参考文献

　　[1] 张菁菁.唐代女性形象研究[M].兰州：甘肃人民出版社，2007.

　　[2] 刘春英.日本女性文学史[M].北京：商务印书馆，2012.

　　[3] 黑川真道.日本教育书库·女训篇[M].东京：东京日本图书

　　中心，1977.

　　[4] 三井为友.日本女性问题资料集成（第4卷）[J].东京：东京

　　家政出版社，1976.

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