二、服饰引领潮流

　　服饰是人类生活中必不可少的元素，是人类物质文化的重要组成部分，尤其是女性的服饰不仅属于物质层面，而且具有丰富的社会内涵和文化内涵，所以也是人类思想文化的重要载体之一。这一时狭邪期作品的女性服饰发生了重要的变化，集中折射出上海妓女思想文化的变化以及相应的文化效应。

　　晚清，透过狭邪小说可以看到，上海妓女的服饰发生了很大的改变。在开放摩登的上海，妓女以貌取人，以色悦人的职业特点，导致妓女首先通过穿戴新颖服饰与配饰吸引众人的眼光，而这其中有学生装，西洋装，男装，戴眼镜，配金表等风格各异的装束。妓女所受的世俗禁锢相对较少，更易于接受新奇的事物，所以纷纷以西洋面料剪裁衣服。

　　上海妓女对商业的追求，使她们不惜以奢侈的服饰来引起关注。《九尾狐》中写胡宝玉为了结交丁统领这位大户，以一袭红妆惊艳于众，红裙在古代有着严格的穿着要求，妓女也只能年节之际才能穿着，而妓女胡宝玉为了生意之需平日就穿着艳丽张扬的大红裙，大胆地突破了服饰贵贱的传统，勇于向传统等级体制规范提出挑战。

　　晚清上海妓女所表现出来的个人审美追求的突现，以及突破传统的服饰文化—贵贱、等级、性别。体现出鲜明挑战规范的姿态，对传统文化的逾越。

　　三、妓女与优伶

　　上海妓女在城市的发展过程中，也走进了城市娱乐休闲空间，以妓院为中心的茶馆，酒楼，戏院构成广阔的公共娱乐空间，妓女涉足戏院，既可以出局应酬与客人一同看戏，也可以自己请客观戏，结交好友。妓女看戏蔚然成风。而这其中也使得妓女与戏子有了进一步的接触，愈演愈烈，成为当时人们所诟病的“姘戏子”。晚清狭邪小说中出现许多妓女与优伶交往的描写，而其中使人们所耻笑的是妓女依靠自己色相从嫖客那获取的生存资本，倒贴囊中羞涩的优伶，甚至借贷为其提供挥霍的资本，不沾染优伶成为当时妓女重要的职业道德。

　　妓女与不同的两种男性交往，采取两种不同的社会身份，从某种程度上来说，她们既是主动享受方，又需被动满足男性嫖客的要求，即在优伶身上寻找性享乐，又是男人的玩物。

　　晚清狭邪小说中，妓女通过身份的突破，成为女商人的雏形。通过自身对服饰的新奇追求，创造出独特的个人审美追求，实现了对传统文化的逾越。通过选择自己的性关系的抉择，表现出女性独立自由意识的萌发，实现了对社会性别身份的逾越。

　　参考文献：

　　[1]鲁迅：《中国小说史略》，上海古籍出版社，2006年版，第168页

　　[2]王书奴：《中国娼妓史》，第一至三章，上海三联书店，1988年版，第166—173页

　　[3]纪美云《青楼里的开路先锋—近代妓女与妇女解放》，《明清小说研究》，2004年第1期

　　[4]（德）叶凯蒂《妓女与城市文学》，《现代小说丛刊》，2001年第2期

　　[5]《性别移动与上海流动空间的建构—从<海上花列传>中的“马车”谈开去》，《华东师范大学（哲学社会科学版）》，2003年第1期

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