论《铸剑》的原型与改编(2)
其次是增加了眉间尺和黑色人关于复仇的对话。黑色人对眉间尺说:“我一向认识你的父亲,也如一向认识你一样。但我要报仇,却并不为此。聪明的孩子,告诉你罢。你还不知道么,我怎么地善于报仇。你的就是我的;他也就是我。我的魂灵上是有这么多的人我所加的伤,我已经憎恶了我自己!”黑色人身上拥有反抗绝望的精神,他之所以要为眉间尺报仇,是因为那仇恨也是他的仇恨,他全身上下都燃烧着一团狂热的仇恨之火。他是复仇者,也是自己的仇人,他憎恨自己,渴望在复仇中消泯自己,完成自己。在这种刚健、强悍而又绝望、凌厉的话语中,体现出鲁迅式的生命哲学。这段对话使《铸剑》的表现主题上升到“思想剧”的高度。[17]
再次是增添了黑色人去复仇途中的描写。“暗中的声音刚刚停止,眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑,顺手从后项窝向前一削,头颅坠在地面的青苔上,一面将剑交给黑色人。‘呵呵!’他一手接剑,一手捏着头发,提起眉间尺的头来,对着那热的死掉的嘴唇,接吻两次,并且冷冷地尖利地笑。笑声即刻散布在杉树林中,深处随着有一群磷火似的眼光闪动,倏忽临近,听到咻咻的饿狼的喘息。第一口撕尽了眉间尺的青衣,第二口便身体全都不见了,血痕也顷刻舔尽,只微微听得咀嚼骨头的声音。最先头的一匹大狼就向黑色人扑过来。他用青剑一挥,狼头便坠在地面的青苔上。别的狼们第一口撕尽了它的皮,第二口便身体全都不见了,血痕也顷刻舔尽,只微微听得咀嚼骨头的声音。他已经掣起地上的青衣,包了眉间尺的头,和青剑都背在背脊上,回转身,在暗中向王城扬长地走去。狼们站定了,耸着肩,伸出舌头,咻咻地喘着,放着绿的眼光看他扬长地走。他在暗中向王城扬长地走去,发出尖利的声音唱着歌。”凌厉惊挺的笑声蕴含着无穷的刚毅、自信和激情,凶恶的狼所象征的意蕴更是复杂。一方面,狼是凶恶的、贪婪的,但是它的反抗又是坚定而残酷的。狼为了求得生存,义无反顾地冲向目标,这和黑色人坚毅深沉的复仇信念出奇的相似。狼野性的嚎叫,仿佛在吹奏一曲美妙粗犷的复仇之音。
最后是增加了三首歌曲。第一首是黑色人带着眉间尺的头和剑向王城进发时唱的。第二首是黑色人让国王准备金鼎,把秀发长眼,皓齿红唇,脸带微笑的眉间尺的头扔到鼎里时所唱的。第三首是眉间尺的头在鼎中绕着水一边高一边低来回游,忽然睁大眼睛,漆黑的眼珠显得分为精彩时唱的。这歌声忽起忽落,忽转忽断,有“石破天惊逗秋雨”“昆山玉碎凤凰叫”的险急和“神血来凝身问谁”的悲壮孤独激越。古往今来,生命尽头的绝唱歌曲总是让人印象深刻,感人至深的。荆轲刺秦王时所吟唱的“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的慷慨激昂,嵇康所奏之《广陵散》,唱到地老天荒。
参考文献:
[1]《鲁迅全集》第13卷,人民文学出版社1981年版,第312页。
[2]《鲁迅全集》第13卷,人民文学出版社1981年版,第659页。
[3]赵晔《吴越春秋》卷四,“阖闾内传”吴庆峰校点,见《二十五别史》第六册,齐鲁书社2000年版,第20~21页。
[4]袁康、吴平编,《越全书》卷十一,吴庆峰点校,见《二十五别史》第六册,齐鲁书社2000年版,第58~59页。
[5]《鲁迅全集》第2卷,参阅注释2,人民文学出版社1993年版,第436页。
[6]参阅杨义《中国古典小说史论(第三章)汉魏六朝杂史小说的形态》中国社会科学出版社1995年版。
[7]参阅杨义《中国古典小说史论(第三章)汉魏六朝杂史小说的形态》中国社会科学出版社1995年版。
[8]《史记。秦始皇本纪》
[9]贾谊《过秦论》
[10]杨义《中国古典小说史论》中国社会科学出版社1995年版,第84页。
[11]杨义《中国古典小说史论(第三章)汉魏六朝杂史小说的形态》,中国社会科学出版社1995年版,第86~89页。
[12]杨义《中国古典小说史论(第三章)汉魏六朝杂史小说的形态》,中国社会科学出版社1995年版,第86~89页。
[13]杨义《中国古典小说史论(第三章)汉魏六朝杂史小说的形态》,中国社会科学出版社1995年版,第86~89页。
[14]杨义《中国古典小说史论(第三章)汉魏六朝杂史小说的形态》,中国社会科学出版社1995年版,第86~89页。
[15]杨义《中国古典小说史论(第三章)汉魏六朝杂史小说的形态》,中国社会科学出版社1995年版,第86~89页。
[16]杨义《中国古典小说史论(第四章)汉魏六朝志怪书的神秘主义幻想》中国社会科学出版社1995年版,第103~126页。
[17]丸尾常喜《复仇与埋葬——关于鲁迅的铸剑》载《中国现代文学研究丛刊》,1995年第3期。
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