摘 要：仓央嘉措的《情歌》在藏民中的普遍传唱，除了其独特的艺术魅力，还在于其诗歌所蕴涵的丰富思想内容。本文试图从这一角度对其思想性作以梳理。

　　关键词：仓央嘉措；情歌；思想性

　　作者简介：薛淑予（1974.10-），女，陕西延安人，西藏民族学院硕士研究生（2011级），研究方向：文艺学（文艺美学）。

　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

　　[文章编号]：1002-2139（2014）-11-0-01

　　仓央嘉措的《情歌》之所以能在藏区广泛流传。除了其通俗的语言、朗朗上口的旋律、浓厚的生活气息，还在于其《情歌》反映了广大民众的心声，展现了进步的爱情观，能够反映深刻社会矛盾的现实问题。

　　1、对社会矛盾的揭露

　　他的诗歌虽大多涉及爱情题材，反映社会生活的广度比较狭窄，不像小说、戏剧、史诗，多侧面、多角度，宏观、深刻地反映具体社会现实。但其《情歌》从另一个侧面触及了封建农奴制基本问题。那就是对于农奴与农奴主之间矛盾的深刻揭露。

　　在封建农奴制的社会里，农奴的人身自由完全依附于农奴主。森严的等级制度，残酷的剥削，多如牛毛的差役，永远还不完的高利贷。更为严酷的是农奴主还握有农奴的生杀大权。他们可以任意对农奴施行各种惨无人道的酷刑。在这样的生存状况下，农奴们又怎敢奢望什么自由，更何况是像爱情、幸福这样的美好愿望。正如仓央嘉措诗中所写：“情人艺桌拉茉，虽是被我猎人捉住的；却被大力的在长官，那桑嘉鲁夺去了。”（第28首）[1]这是对上层贵族强抢民女暴行的血泪控诉，更是对封建等级制度的愤怒声讨。

　　2、对教规、封建统治的反抗

　　在这样的社会背景之下，仓央嘉措的《情歌》才具有更深广的社会意义。如：“我默想喇嘛底脸儿，心中却不能显现，我不想爱人底脸儿，心中却清楚地看见。”（第17首A）他基于自身的经历、本性对于教规进行反抗。从小生活在宁玛派家族中，自由、随意的生活方式，在他的思想中是根深蒂固的。他的《情歌》正是这两个教派思想斗争的产物，促成了他的“叛逆”，也是他唱出“叛逆之歌”的主要原因。当然，枯燥、沉闷的佛经学习与他虽身居高位却无实权，被当做傀儡架空的现实状况也是他反叛的一个重要原因。《情歌》具有反教规、反禁欲的思想性。

　　他的反抗触及到了落后、黑暗的西藏农奴制的社会现实，在更宽广的层面上唱出了广大民众群众的心声。他以他作为宗教和政治统治的崇高身份，替敢怒不敢言的农奴说出了他们不敢说、不敢想的话，表现了农奴对于封建制度束缚人性自由的强烈不满和反抗，也表现了广大民众对于自由爱情和幸福生活的向往和祈望。

　　3、对进步爱情观的弘扬，对于人性的慰藉

　　在封建农奴制社会中女性的社会地位极为低下，她们不仅要受到政权和族权的压迫和剥削，还要受制于神权和夫权，不仅不能选择自己的婚姻，还经常遭遇强抢明夺的暴行，在厌腻之后再遭遗弃。在仓央嘉措的《情歌》中，妇女被放在一个平等的地位上。他欣赏女性的美，尊重女性的人格和情感、肯定爱情的价值和意义，把爱人当做珍宝般珍地惜。仓央嘉措诗中有少年对爱情真挚、专情，如“若非死别，决不生离”（第21首）；有面对强大的压力绝不妥协，如“柳树爱上了小鸟，小鸟爱上了柳树。若两个爱情和谐，鹰即无隙可乘。”（第58首），有对自己的行为坦然承认、毫不隐瞒，顶着世人的流言蜚语也仍然要去见心爱的女子勇气，如“住在布达拉时，时瑞晋仓央嘉措”（第50首B）、“在拉萨下面住时，时浪子宕桑汪波”（第50首C）。他的那种不分贵贱、不讲等级，两情相悦、天长地久的爱情观，描绘了一种理想、纯真的爱情。

　　仓央嘉措的情歌对广大民众是巨大的鼓舞，也是对于人性的慰藉。在那个格鲁派占据统治地位的时期，面对那种苦行僧似的修行，仓央嘉措通过他的诗歌，让人们认识到自由和爱情的重要和美好，人们在传唱的过程中更加深刻地体会人世间的温情，抚慰了饱受宗教压抑的人性，使他们敢于发出对于黑暗现实的不满，敢于去想象、去追求理想的幸福。

　　4、较强的人民性

　　仓央嘉措情歌能够在这么广的范围内，在这么长的时间里被广大民众所喜爱，归根结底还在于他的作品具有很强的人民性，是人民群众所喜闻乐见的。

　　仓央嘉措的《情歌》既具备高超艺术技巧，又具有浓郁的民歌风味和民族风情。他用人民群众所熟知的民歌体裁、用人民群众能够听得懂的语言、用丰富而富有感染力的表情达意技巧、简单而质朴的语言，真实地传达出了他们的心声，表达了人民群众对于美好生活的向往。

　　《情歌》巨大的艺术感染力来源于民间生活的沃土。他早年生活在民间，和广大平民一起活动、一起劳作，对寻常百姓的真实生活状况深入的了解，因而能够在诗中一定程度地反映人民的真实生活状况，能够想民之所想，急民之所急，明白人民群众真正的需要、真正的渴求。

　　《情歌》所以广泛流传，还因为仓央嘉措独特的身份。作为当时占据统治地位格鲁派宗教的领袖、西藏政权名义上的统治者，他的一举一动受到人们的关注。他在西藏社会的巨大影响力，使他的诗歌得到广泛的流传。人们从他那里得到的感动、对他的崇拜，在另一种层面上也促进了他的《情歌》的传播。

　　仓央嘉措的《情歌》中所具有的反宗教、反封建的社会意义，既反映出了民众共同心理诉求与普遍需要，也折射出了人性的光辉，富有强大的生命力，是藏族文学宝库中一颗璀璨的明珠。

　　注释：

　　[1] 本文即以于道泉先生的译本为主要依据，引文亦多出自于译

　　参考文献：

　　[1]黄皓，吴碧云.六世达赖喇嘛仓央嘉措诗意三百年[M].北京：中国藏学出版社，2010.4

　　[2]段宝林.西藏仓央嘉措情歌的思想艺术[J].北京大学学报，1979

　　[3]陈庆英等编.历辈达赖喇嘛生平形象历史[M].北京：中国藏学出版社，2006

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