摘 要：明代甬上以张时彻为中心，形成私宅园林模式文学聚会。以张时彻《芝园定集》和胡文学《甬上耆旧诗》诗文为研究对象，可知私宅园林中文学活动之频繁和兴盛。这些文学活动对甬上诗风兴盛、文士间文学交流和张氏子弟的才华培养都起到了不可估量的作用。

　　关键词：张时彻 浙东 雅集 文学活动

　　张时彻（1500—1577），字维静，号东沙，又号九一，鄞县布政张家潭村（今属古林镇）人。嘉靖二年（1523）进士，历任南京礼部主事、兵部武库员外郎、江西按察副使、山东临清兵北副使、福建右参政、云南州邑、山东右布政使、河南左布政使、四川右副都御史等职，官至南京兵部尚书，后遭严嵩排挤而落职。嘉靖三十五年（1556），张时彻归甬，此时他年富力强、心系朝廷，却只能做个寄情山水的闲人，这背后心酸与无奈的心情，恐怕只有同样遭遇的好友范钦、屠大山二人能够理解。张时彻其后多居于甬，发起一次又一次的文会雅集活动，甬上士子诗酒风流的优越私宅园林生活场景一览无遗。因此，要探究浙东私家宅院文学，张氏文学沙龙理当纳入我们的考察范围。

　　一、激扬诗兴的雅集之所

　　时张时彻地位和名望较高，财资颇为丰厚，甬上坐拥近十所私家别苑：茂屿山庄、武陵庄、清溪别墅、月湖精舍、宝纶堂、燕翼堂、萧园、心远堂、望田楼等。其常常呼朋引伴，宴集于别业。其中在茂屿山庄、武陵庄、玉芝堂（即萧园）、涵碧堂（即燕翼堂）、月湖精舍作下较多诗文，尤以茂屿山庄和武陵庄为盛。

　　茂屿山庄在宁波东钱湖西南（今云龙镇东），张时彻偶与众人出游东钱湖，购置这幽境之所，在对原破败房屋进行改造拓建后，命名“茂屿山庄”。据其描述设施齐全、清幽雅致：“左为厅事四楹，为宾燕之所。……堂之后为楼，四面空旷，引睇无际，昼则清泉泄于石根，长虹栖于木末，触目雅靓，种种可怿，夜则挂星斗于檐阿，丹霞绚彩，皓月流光，乘户牖而入，交影床榻间，题曰聚奇楼。”于植物园建亭，历历可见龟山、蛇山、琴山等周边诸山，故沈明臣题为“品山亭”。亭后石池，可观群鱼嬉游。池后建屋四楹，环以周廊，客至挥麈谈玄，曲肱寄傲。茂屿旧所经张时彻妙手整修后，馆宇楼台、山亭水榭、林田池泽一应俱全。园内杂植大量果树花木，畜养动物，颇有逸趣，其与众客往往乐至忘形其间，恰如其诗云“一自白云邀鹤驾，但从绿野狎鸥邻”。

　　武陵庄在鄞西横街镇林村武陵山下，“其山则有武陵、圣公、圣女、前凰、后凰、杨岙、潘岙，其水则有桃源、灵泉、庄溪、罂湖。”张时彻曾先行购置林村花庄与小庄，以为前者太华，后者太陋，皆弃之不用。后相中武陵庄“不华不陋，颇为雅饬”。张时彻稍加修葺此庄，题名“武陵庄”，预示似刘阮所遇仙境，又暗示主人烟霞之癖。登庄中茹春亭，一园风物尽览，“每挟客以至，于斯觞焉，于斯咏焉，于斯语焉，于斯啸焉。”“荡兰桨，入村庄，绿竹为杖，白石为床，丹霞为衣，黄精为粮，禽声以为管弦，百卉以为锦障……盖妄意至人之仿佛，而摈尘寰之龌龊者。”道家以超凡脱俗，至无我境界，顺应自然而长寿之人为“至人”，武陵庄应是张道家情怀的体现。甬上诗人纵情其间，其中到访武陵庄最多的应是张应辰和沈明臣。

　　二、文会雅集的群体互动

　　张时彻平日“燕居必冠，貌庄而过”，注重仪表。文聚亦“集郡中名士，客俱盛被服雍容……门外车从交错”，颇具排场。众人咏和山水精幽多在茂屿山庄和武陵庄。以到访次数和“同诸彦”、“燕集”、“次韵”、“限韵”等诗题进行归类统计，茂屿之文聚多达二十五次。《定园芝集》中“几至茂屿山庄”就有十九次，另外六首诗不明具体。张时彻一至山庄作《品山亭》《聚奇楼》《款仙所》《舒啸台》《步虚亭》五首诗，《茂屿山庄记》一文，而《十六至茂屿庄二首》和《十六至茂屿山庄（偕竹墟省庵）》二诗，应为同一次。至于武陵庄之文会活动有十六次，“几至武陵庄”有十二次，一至、二至以“初至”、“再至”为先后顺序，剩余四次并未指代具体次数。其中《武陵庄即事六首》与《武陵道中即事十首》为同一次，时张兴致很高，作下十六首六言绝句。另外其他私宅别墅中的文会活动亦很频繁，据笔者统计，山亭十四次（山亭可能在萧园或者燕翼堂）；玉芝堂九次；月湖精舍八次；涵碧堂五次；心远堂五次。可见张时彻私宅园林诗酒雅集之频繁。

　　文聚名士颇多。“凡集茂屿者二十八，集武陵者十五，可谓极宾从文藻之盛”，其中文士多游过茂屿山庄和武陵庄，数据重叠故而无法考证具体名单。据《芝园定集》和《甬上耆旧诗》统计人员：范钦、屠大山、沈明臣、包大、张时敏、张应辰、沈汝璋、包大中、李生时、高瀛、李生容、杨持哉、李生源、张子、张子中、倪、杨明、卢叔麟、李生太、戴良才、洪谟、鲍道亨、张、王嗣、钱公达、包至、范九、屠隆、余寅、吕时、黄元恭、卢、谢等。皆为清一色地方文人，虽社会地位有高下差别，但文聚之帖将他们聚集一起。张时彻的私宅雅集，虽有丝管而无佳妓陪坐，汰去了香艳色彩，因而与吴中等地的文人集会必有“丝竹管弦、红妆夹坐”颇为不同，更为纯净雅致。某次屠隆未参加茂屿文会，随后致信张云：“昨闻司马挟诸君复作茂屿游，山灵喜可知也。独念不肖不得从，神与俱去。山中回，名篇定富，容载笔以请小渎。”遗憾之间可见其对茂屿文会的向往。

　　张时彻尊客，诗中常称客为“仙朋”、“仙客”、“青眼客”、“风雅客”。庄宴之客不重年龄与地位，沈明臣小张十六岁，然“时张时彻方主文盟，最推重先生（沈明臣），岁时伏腊，非先生至不欢”。李生威有气节而家境贫寒，“揽敝衣直上坐，既罢，门外车从交错，独公从一髯奴，而别，张公（时彻）目送，久之曰：‘此真长者客也。’”且不重世俗偏见重才气，讲究意气相投。卢“性嗜奕，嗜”，张亦不忌讳，邀与成席；李生寅“布衣风格，当在孟浩然、秦系之间”，“张大司马亦心重先生，每有所品目，辄言‘吾与沈嘉则、李宾父二先生同之’”。因此，往来私宅的文人自然络绎不绝，诗风之胜传为一时佳话。张时彻私宅园林的文会活动，代表了明代浙东士人诗性生活：四时皆宜聚会，或雨赴茂屿，或夜宿武陵，兴之所至，情之所至。以次韵、得韵或拈阄分得某字酬唱吟诗，或歌或赋。

　　如其言“呼童命酌，佐以清谈殇行，无笑兴尽乃罢，或醉或不醉，主人弗问也，濡毫赋诗，或即席成篇，或累牍不绝，八叉七步，盖未足相雄长”。且文聚密集，节日或节气前后更是必不可少，“司马公家居，每三日必召客”。其诗题亦可见，如《八月十一燕东明山亭玩月》（十一日）、《十四夜与吴山人侍月》（十四日）、《中秋夜燕竹墟山亭》（十五日）、《十八夜山亭燕竹墟东明二首》（十八日），虽文聚不尽在张之宅，但亦可见其与文士之间酬唱活动之频繁。

　　三、集体唱酬的精神取向

　　张时彻私宅文会活动最大特色是游与赏结合。山庄景物绝佳，客者浓厚兴致，诗文多兴崇尚山水。有客问：“景物有尽，而赋咏滋多，何古今人不相袭乎？”张时彻答曰：“景物有尽，而聪明无尽，以无尽用有尽，是以无尽。”触及物我之关系，更多以主体心灵去开掘外景的无限性。

　　纵情山水、歌唱隐逸是诗酒文会的主旋律。其《再至武陵庄同顾沈二子作五首》（即二至武陵庄）之一，“只为贪春色，三旬两度来。编花团成障，叠石乱成台。绿竹交诗榻，青山落酒杯。已知尘世隔，那复问蓬莱。”介绍了武陵庄基本情形，春色宜人、繁花山石相映成趣，此月已是二度来。以竹渲染情趣高雅，青山倒影酒杯之乐趣，已然清幽山水洗涤俗世之累，有仙境之悟。山水之美颇多观照清幽、情趣之景，“松乔此日逢，春天来颧鹤”，“地僻烟霞古，林深鸟雀多。”其中又以描烟霞之景、闲情隐逸情怀最佳，“雾阁云窗开窈窕，花林竹径锁潺”，“抚松看鹤下，拨藻见鱼游”，“入壑恣幽寻，登冈展遐瞩”。张之宅如逃离尘嚣的胜地，驱散了甬上士人心中的抑郁与不平，承载着他们山林隐逸的理想，因此多雅致超脱之句，“长啸希阮籍，尘视王侯封”，“野猿林鹤休相讶，聊以东栖暂息舆”，“我亦懒同嵇叔夜，几时重借石床眠”。众士亦自称“烟霞客”、“猿鹤宾”、“天地一闲人”，比于谢灵运、陶渊明、阮籍、刘阮等，亦多以山水之乐比于“辋川”、“瑶台”、“仙境”，隐逸之情不言而喻。

　　与会诸君亦有田园之趣，“面面列芙蓉，桃杏当年种”，“渔来卖鲜鲤，客有馈生鹅”，果树牲畜、名卉青山的组合亦不突兀，眼界之所见，尽数入诗，唱和随心所欲，视野之景即诗歌之绘。山庄作为封建地主贵族私有制经济的产物，既是依山傍水、风光佳胜的清幽之地，又有着丰富的自然资源和完整的农业形式，“佳景会不尽，毕趣同辋川”，农事生活之景，“山中有好怀，三时熟新田”，如皆呈现于前。

　　文会雅集虽少名篇之作，但也有一些练词研律、意境不错的作品。宅院活动范围、内容有所拘束，则竭力新巧出奇，沈明臣诗“纷纭各有献，回合成比邻”，以众山殷勤献媚，品山亭方呼之欲出；张时彻“屋外松枝全刺日，林间荔服半裁云”将静景赋予豪壮气概，“刺”、“裁”二字妙意皆出。下以张时彻、包大、洪谟在十四至茂屿山庄之诗为例分析。

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