摘 要：《红楼梦》是我国古典小说的最高峰。小说第一回写甄士隐午间读书情景时，有“手倦抛书”和“手倦拢书”两种版本，均传达出不同的审美趣味，认为后者更契合曹雪芹本意。袭人是个复杂的人物形象，其判词中的“一床破席”之“破”字是作者的春秋笔法。

　　关键词：《红楼梦》；曹雪芹；花袭人；春秋笔法

　　中图分类号：I059 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）24-0099-02

　　一、是手倦拢书，还是手倦抛书

　　《红楼梦》在第一回中描写甄士隐在书房闲坐看书，因困意袭来，随手整理了所读的书，在这一动作的主要动词使用上，现存的十二个版本出现两种情况，即“手倦拢书”和“手倦抛书”。具体为：

　　庚辰本：“至于手倦抛书”，己卯本：“至倦时拢书”，甲戌本：“至倦抛书”，蒙府本：“至倦拢书”，戚序本：“至倦抛书”，戚宁本：“至倦抛书”，列藏本：“至倦抛书”，杨藏本：“至倦时拢书”，舒序本：“至手倦抛书”，甲辰本：“至手倦抛书”，程甲本：“手倦抛书”，卞藏本：“将手卷拢书”[1]。

　　人民文学出版社对《红楼梦》整理校勘后，在1957年10月第1版、1959年11月第2版、1964年2月第3版均定作“手倦抛书”。改革开放以后，多家出版社均出版了《红楼梦》，但均采用了这一成果。以至于“手倦抛书”流行天下。笔者以为，用“抛”或者用“拢”，大意不得，因为文意会因主要动词的不同而产生不同的审美趣味。

　　《红楼梦》版本众多，胡适先生认为自己所藏的甲戌本是最古的本子，并在其著作《考证<红楼梦>的新材料》一文中“深信此本是海内最古的《石头记》抄本”[2]。但是并没有做详细的考证。从事《红楼梦》版本研究多年的学者杨传镛声援这一观点[3]，因为证据欠缺，所以争议比较大。郑庆山通过多年研究，给目前版本源流排出了序列，即己卯本、庚辰本、甲戌本、列藏本、舒序本、程甲本、王府本、杨藏本、甲辰本、戚序本、戚宁本、卞藏本[4]。学界十分重视这一成果，笔者也赞同这一说法。

　　从目前所存最早的版本（己卯本）看，原文做“倦时拢书”，从庚辰本做“手倦抛书”开始，现存版本便“拢”是一个支流，“抛”是一个支流，己卯本、蒙府本、杨藏本、卞藏均作“拢”，而其他版本均做“抛”。己卯本是最早的抄本，当然最接近曹雪芹的原意，“抛”字和“拢”字差别很大，抄书人在抄书过程中因为下笔误抄的可能性很小。《红楼梦》抄本繁多，而且抄书者凭本意篡改的例子不胜枚举，笔者认为，“拢”字变为“抛”字乃是抄书人所为。理由如下：

　　《红楼梦》与《千家诗》关系密切，红学家蔡义江在20世纪七八十年代做《红楼梦》诗词曲赋评注时发现，“《红楼梦》第六十三回夜宴中行酒令时所玩的象牙花名签子所镌刻的诗句，极大部分均可在旧时十分流行的《千家诗》中找到”[5]。这一发现对解读《红楼梦》极为重要。《千家诗》是古代带有启蒙性质的格律诗选本，是明清两代流传广泛，影响深远的儿童普及读物。康熙四十五年，曹寅刊行的《楝亭十二种》中收有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，署作“后村先生编集”。“后村先生”即南宋刘克庄，字潜夫，自称后村居士（有人认为诗集为坊间选家假名而作）。后来坊间出现了两种千家诗，即署作宋谢枋得选、明王相注的《复位千家诗》（皆七言律诗）和王相选注的《新镌五言千家诗》。后来书坊将两者合刊，即通行版本的《千家诗》了。

　　曹雪芹祖父如此看重《千家诗》，自然看到其多年对儿童良好的启蒙效果。《千家诗》作为家学的一种，曹雪芹必然烂熟于心，自然知道《千家诗》所录的宋代诗人蔡确的《夏日登车盖亭》，诗曰：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”“手倦抛书午梦长”一句表达了诗人闲适安逸的心情和一种悠闲自乐的读书心态。曹雪芹必然熟知，但是曹雪芹偏偏用了“拢”字，其用意很明显。众所周知，曹雪芹为了全身避祸，故意将《红楼梦》里的时间、地点、朝代通过杂糅，使读者知道故事，却无法查处故事的具体朝代，这种做法使得《红楼梦》扑朔迷离，但明眼读者一看即知作者之巧妙与其用意所在。熟悉我国书籍发展演变史的人都知道，我国书籍最先是竹简，后来发明纸张以后，书的装帧形式为卷轴装，所以一部书往往分为若干卷，现在仍然使用“卷”字，即是古代文化现象的遗留。甄士隐在书房所读的书为何书，装帧形式如何？作者均隐去不写，为了混淆视听，作者刻意说士隐“手倦拢书”，这个拢字只适卷轴装的书籍，作者用“拢”字正是作者不“拘于朝代年纪”的表现，也是曹雪芹的本意。

　　抄书者熟悉《千家诗》，自然熟悉蔡确的诗歌，他们一厢情愿地认为，“手倦抛书”是现成的典故，且用此不但表达了士隐闲适安逸的心情和一种悠闲自乐的读书心态，而且用的是现成熟语，且典雅，用在这里自然是十分精当，便想当然地改为“抛”字了，这种做法违背了曹雪芹的本意。笔者认为，“拢”字更为恰当，它不但与曹雪芹不“拘于朝代年纪”相契合，而且符合甄士隐的身份和恬淡的情趣。

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