摘 要：本文以题目为《孤岛文学中的人间烟火》，将从女性不同角色转变、世俗化书写、女性的第三条出路和女性眼中的战争等几个不同的维度，对上个世纪40年代风靡上海的女作家苏青的畅销小说《结婚十年》进行分析，旨在在探讨孤岛文学中女性作家作品的独特性。

　　本文一共分为四章，第一章运用女性主义理论来阐释文本中女性独特的世俗体验、第二章运用文化批评理论说明日常生活审美化后的写作内容及风格的世俗化，第三章从女性经济地位的转变带来家庭及社会地位的转变探讨“娜拉走后”的第三条出路，第四章沦陷区文学中女性对战争的侧面描写。

　　关键词： 世俗化 ；女性写作；孤岛文学

　　引言：苏青，中国上海40年代文坛最富盛名的女作家，为海派文学女作家代表人物。与张爱玲同是中国“孤岛时期”荒芜文坛上并列的奇葩，被誉为“沪上双姝”。

　　1943年，代表作品长篇自传体小说《结婚十年》开始在《风雨谈》连载，一时被视为“大胆女作家”而名噪上海滩；该书单行本到1948年底，已再版18次之多。后来，继《结婚十年》之后，苏青创作了长篇小说《续结婚十年》和《歧途佳人》。苏青的散文小品结集为《浣锦集》、《涛》、《饮食男女》、《逝水集》。同时她还进入出版界，曾主办《天地》杂志，创 办《小天地》杂志及四海出版社。抗战胜利后，作为落水作家被传讯。

　　苏青的生活经历是丰富的，变化的，流动的，在谋婚、谋爱、谋生的三角中奔波，像一部上海女性小市民的传奇：18岁的苏青遵从父母包办婚姻，从女学生一下变成大家庭的新媳妇，公公婆婆小姑还有丈夫贤以及像根鱼刺一样存在的跟丈夫关系暧昧的寡嫂瑞，让她一下子从浪漫梦幻回到现实复杂的人间。想要逃离这桎梏的牢笼回到学校继续求学，却发现意外怀孕，不得不终止学业并放弃自由恋爱的其民，三颗樱桃终成“两颗樱桃”。努力养胎，却在全家万众瞩目下生下女儿而被轻视，继而为生下一个男孩被剥夺了母乳喂养带孩子的权利。终于跟老公到了上海建了自己的小家庭，遇到困难重重经济上入不敷出，不得不投稿贴补家用。赚得了稿费却被老公的男权主义打压，失去了读书看报的权利。以及后来二女儿的死去，老公的事业败落后的颓废玩世不恭和出轨，终于让苏青下定决心走出婚姻的围城。这一切，都是苏青写作本书的素材，“她写作时能够忘掉自己，仿佛写第三者的事似的没有禁忌。”[1]

　　苏青的书没有那么多可以让人回味的东西，确实平淡直率，真实热情，有时还带有不经意的幽默，文学界一般定位她的写作风格为“世俗化”，本文将重点分析，在世俗化外衣下，苏青是如何一步一步从多维度在作品中展现女性视觉下的女性体验，描绘了一幅孤岛时期上海小市民结婚、生子、孩子出牙、烫头之类的人间烟火。

　　“苏青的文章正如她之为人，是世俗的，是没有禁忌的。”[2]她的文笔平实却不平淡，娓娓道来，犹如邻家的姐姐正在向你描述着昨天刚刚发生的事情，正如张爱玲所说的“天涯若比邻”的亲切，哪怕在七十年后的今天仍让读者感到熟悉真实；“苏青的文章，不但在内容上，而且在形式上都不受传统的束缚，没有一点做作。她的心地是干净的。”真实、不做作，热情、直率，这些特点构筑了苏青人生和写作的基调。苏青的白描是纪实性和细致的，那场半西半中的婚礼中民俗场景的描写入微，甚至都成了民俗研究中很有价值的史料；《结婚十年》中关于金钱和物价的描写，也成了经济学家研究三四十年代上海经济和购买力的资料。

　　是因为她“本心是忠厚的，她愿意有所依赖；只要有个千年不散的筵席，叫她像《红楼梦》里的孙媳妇那么辛苦的在旁边照应着，招呼人家吃菜，她也可以忙得兴兴头头。她的家族观念很重，对母亲，对弟妹，对伯父，她无不尽心帮助，出于她的责任范围之外。……她的恋爱，也是要求可信赖的人，而不是寻求刺激”[3]。不普通，是因为一向心性极高的张爱玲还说：“把我同冰心、白薇她们比较，我实在不能引以为荣，只有和苏青相提并论我是心甘情愿的。”[4]苏青三十年代在上海与张爱玲一样凭手中一支笔而走红文坛。

　　一、真正以女性思维进行的女性写作

　　1.不同女性角色转变下的世俗体验

　　在《结婚十年》这部自传体小说里，作者苏青从女性作家独特的生活经验和女性视角，讲述了女性自身成长过程中由于女性不同角色转变而带来的种种不同世俗体验：包括女主角苏怀青从大学外文系的女学生到封建大家庭的小媳妇，从少女到母亲的历程，从女儿到儿媳妇等由于角色转变视角和体验都发生了不同的变化。

　　小说的第一章就是苏怀青从未婚女学生到已婚女人身份转变的开端——中西合璧的婚礼。关于婚礼前在枕头里撒尿的情节，给人很深的印象，好像亲身经历过一样。她平实的笔墨下暗含黑色幽默，让人忍俊不止。尤其写道康王赐N乡的新娘花轿中的轿神“散发吐舌吊死鬼的样子”，“奇怪康王当时为什么要以怨报德，把劳什子花轿赐坐给我乡女人”，原来“真是个昏君”！这种坦白的内心独白缩短了作品同读者，尤其是女性读者的距离。

　　女主人公苏怀青的各种角色转变也伴随着她各种“向上”的行动。正如苏青后来所办杂志的的名字《天地》，她本人也是在理想的“天”和现实的“地”之间的行动家，哪怕理想的天一次一次碰碎在冰冷的大地。少女时期她对另一半的幻想是“白袍小将”，然后变成了包办婚姻同校的同学“白衬衫”，直到嫁到了“白衬衫”家，从发现双宿双飞的梦想被贤和寡嫂瑞仙击破，原来她自己才是这个家庭里多余的人。她的行动是离开大家庭，回到学校。在学校，苏怀青收获了与其民的感情，但却发现已经怀有身孕不得不放弃这段恋爱和未完的学业，三颗樱桃终究成为“两颗樱桃”。十月怀胎，却没能如愿剩下男孩，因生了女儿而百般受到婆家、小姑的轻视和鄙夷，不得在养育女儿上做主，连做妈妈喂养和看护女儿的权利也被大家庭剥夺的一干二净。为了排解在家中的苦闷，谋了到小学教书的职位，却因为人言可畏的传言和自己十分烦恼这项工作而作罢。终于逃开大家庭的桎梏，在上海跟丈夫两个人新建小家庭，怀青却不擅理家，丈夫的收入也是捉襟见肘，又碍于情面不愿像大家庭伸手。苏怀青又开始了行动，她试着去投稿，逐渐可以赚得一些稿费贴补家用，但丈夫的男权主义思想，禁止妻子在家读书看报，剥夺她写作的权利。直到贤的事业落败，感情出轨，不再给负担任何家用，两人的婚姻终于走到了分手。没有赌气，没有哀怨，苏怀青就这样走出了婚姻，走上了自谋生路的职业作家道路。

　　以上这些主人公的生活经历来自与作家苏青的真实人生经历，正是本身作为女性以亲历者独特的视角观察和描写。苏青最好的时候能够做到一种“天涯若比邻”的广大亲切，唤醒了往古来今无所不在的妻性母性的回忆，个个都熟悉，而容易忽略的，实在是伟大的。[5]

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