无论是在过去还是现代社会，像林老板这样的人都是社会公认的“良民”，正如上海东升号客人所说，“林老板，你是个好人。一点嗜好都没有，做生意很巴结认真。现今时势不同，捐税重，开销大，生意又清，混得过也还是你的本事。”可以说，在现代社会，林老板绝对可以成为一个成功商人的典范，可是为什么在20世纪30年代他不但没有成功，反而破产倒闭、离家出走呢？主要原因还是当时的大环境所致。官僚欺压，不断地搜刮民脂民膏，日寇入侵使得一系列矛盾冲突升级，社会动荡加剧。人民生活疾苦，生活温饱都不能解决，还有什么购买能力来林老板的铺子里消费呢？困境之下，小资产阶级们只想保住自己的一点点小剩余，这是他们一辈子辛辛苦苦打拼得来的，不想就此失去。所以，他们老实本分地过日子，期望能够度过乱世，他们坚守“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”，以免惹上不必要的麻烦，从而给自己带来灾难。这是他们天生的软弱性，他们没有意识到整个社会对每一个人的影响，没有意识到其实自己已经无处可逃，只有拿起武器反抗才是唯一出路。他们的愚昧和幼稚是其阶级的局限性所导致。在政治上，他们对此不甚了解，也不想去了解，政治对他们来说，太陌生也太恐怖。他们不想去参与，生怕招来杀身之祸，所以他们总是闭口不谈国事，对政治话题也总是唯唯诺诺，对革命他们也是处于不支持的态度，有的担心革命使自己丧失财富，有的虽然也十分痛恨专制，但认为专制的力量太过强大，革命是一件根本不可能的事情，所以会持观望态度。在经济上，他们大多能够独立，却并不富裕，得之不易的财富使得他们在充满矛盾的世界更加感到不安和恐惧，他们生怕财富转眼一空，自己不能够生存。所以他们会把财富看得比什么都重。在文化上，他们或多或少懂得一些科学知识，他们也有一些觉悟和自我，但是他们很容易受上层阶级的文化影响和渗透，这是由其经济地位决定的，所以他们在文化上也是杂乱无章的，没有自己特别的主张和见解，总是处于一种跟风和顺从的状态，什么是主流旋律，什么是正确主张，他们都十分清楚，但这种清楚是机械的、被动的，而不是自我的、自觉的，可以说是毫无生命力。

 

　　三、逃避：小资产阶级的生存谎言

 

　　法国著名思想家托克维尔曾在其著作《旧制度与大革命》中提到小资产阶级，“贵族拼命维持特权，资产者也同样拼命维持特殊权利”③。他们已经对专制王权有了极端的依赖，而且在这里面，他们只要求平等，并不要求自由。这一点当代学者也有深刻阐释：“一个不再被人们认可或相信的意识形态，仍旧可以继续发挥政治和社会价值分配的功能，哪怕它看上去漏洞百出、苟延残喘，但只要每个人都可以通过它获得自己想要的东西，那么它就仍然功能健全、运转良好，这才是意识形态的本来面目。在某种意义上，这样的意识形态更可怕，因为它不再是少数人处心积虑地说谎，而是所有人心照不宣地共同维护那个公开的谎言。……赤裸裸的谎言不再承担造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里，在这个空间里，大伙儿集体在装睡。”④这便是小资产阶级政治的动摇性、斗争中的软弱性和革命的不彻底性。关于对小资产阶级的认识，茅盾也曾说：“为什么要取‘矛盾’二字为笔名？好像是随手招来，然而也不尽然。‘五四’以后，能接触的人和事一天一天多而且复杂，同时也逐渐理解到那时渐成为流行语的‘矛盾’一词的实际。1927年上半年我在武汉又经历了较前更深更广的生活，不但看到了更多的革命与反革命的矛盾，也看到了革命阵营内部的矛盾，尤其是清楚地认识到小资产阶级知识分子在这大变动时代的矛盾。”⑤正是由于作者深刻的思考和细致的观察，才在小说中给我们塑造了像林老板这样典型的人物形象，使我们得到思考和启发。小说的最后，尽管林老板苦心经营，铺子还是倒闭了。作者通过对小资产阶级的生活和命运的描写来揭示小资产阶级的自保幻想是根本不可能实现的，只有武装反抗，才能有新的出路和新的生活，革命是大势所趋，是历史必然，是不可阻挡的。

 

　　① 中国社科院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典》，商务印书馆2005年版，第1502页。

 

　　② 毛泽东：《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第5页。

 

　　③ [法]托克维尔：《旧制度与大革命》，冯棠译，商务印书馆2012年版，第171页。

 

　　④ 周濂：《你永远无法叫醒一个装睡的人》，中国人民大学出版社2012年版，第84页。

 

　　⑤ 茅盾：《写在〈蚀〉的新版后面》，《茅盾全集》第1卷，人民文学出版社1984年版，第397页。

 

　　参考文献：

 

　　[1] 茅盾.林家铺子[M].天津：天津人民出版社，2008.

 

　　[2] 茅盾：《茅盾全集》第1卷[M].北京：人民文学出版社，1984.

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