笔者大胆猜想，第六首晚于二、七。六与二、七相比，心态上是有所差异的。第二、七首，隐约中有一种失望，“冯公岂不伟，白首不见招”（其二）、“何世无奇才，遗之在草泽”（其七），这是必然的，“上品无寒门，下品无势族”，在门阀制度的重压下，身为寒族的左思是无法得到重用的。而第六首，“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千斤”，藐视贵族、重拾信心的心态跃然纸上。其实左思心态的这种微妙变化，是可以理解的。到晋惠帝时，左思依附贾谧，受到贾谧赏识，是为“二十四友”之一。而且，在元康六年（公元296年），受到张华赏识，为张华祭酒，并且对左思修改后的《三都赋》大加赞赏，因而使之“洛阳纸贵”，名动当时。这样一来，左思就有可能成就功名，仕途显达，因此，左思的意气，又恢复了一些。然而，这种状态，没有维持很久，在永康元年（公元300年），贾后被废，贾谧被诛，张华被杀，左思就彻底绝望死心了。

　　三、晚期三首

　　在永康元年（公元300年），贾后被废，贾谧被诛，张华被杀的情况下，左思重树的意气再次被抹杀，“退居宜春里，专意典籍。齐王冏命为记室督，辞疾不就”（《晋书·左思传》）。在经历了各种曲折之后，建功立业的心被彻底击碎，道家安贫知足的思想转而成了他的导向，与其在经受可怕的宦海风云，不如投身于自然，过着逍遥自如、无拘无束的隐居生活，这其实也是一种对现实的逃避。

　　而第四、五、八的内容与这一时期甚为吻合。其四，前八句写了贵族王侯的奢华生活。紧接着又提到扬雄，写了扬宅的寂寥。扬雄，博览多识，早年家境贫穷，却不慕富贵，专心于学术，“准宣尼”、“拟相如”，与司马相如合称“扬马”。通过前后的对比，赞扬扬雄“悠悠百世后，英名擅八区”，可以看出左思想要远离世俗，宁愿过穷居生活的心态。其五，结构与其四相仿，前六句也是描写了皇都的辉煌和豪门大族的奢华，而后六句则写出这种繁华而又丑陋的世俗并非为作者所追随的对象，反而希望“被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流”，这里提到了许由，许由是尧时的隐士，传说尧让帝位给他，他不肯接受，就到箕山下隐居，这反映出左思归隐的意愿。“振衣”、“濯足”，见于《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，左思宁愿在千仞之冈上振去污秽，在大河边洗足，在经历了各种坎坷之后，也不愿再流于尘俗的污流之中了。其八，前十二句写了人生之路苦厄多，通俗一点就是说人生不如意，十之八九。随后四句，讲到苏秦和李斯，两人皆因追求名利荣华而不得善终，这时又变用《庄子·逍遥游》的话“偃鼠饮河，不过满腹”、“鹪鹩巢于深林，不过一枝”得到“饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模”四句，借此表达自己不会再去追求名利荣华，而是去过安贫知足的生活。

　　注释：

　　①韦凤娟.中国古典文学论丛（第二辑）[M].人民文学出版社，1985（51）.

　　②刘文忠.中古文学与文论研究[M].学苑出版社，2000（93）.

　　③陆侃如.中古文学系年[M].人民文学出版社，1985（666）.

　　④钱志熙.魏晋诗歌艺术原论[M].北京大学出版社，1993（307）.

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