尼采曾说过：“真正的大人身体里都隐藏着一个小孩。”儿时长妈妈送的《山海经》，里面人面的兽，九头的蛇……那充满奇幻色彩的图画，激发着幼年鲁迅最大胆的想象。而此时的海婴是最富于幻想和热情的时期。有一次海婴问他：“爸爸可不可以吃的？”鲁迅回答：“要吃也可以，自然是不吃的好。”许寿裳分析这是“孩子正在幻想大盛的时期，而本性又是带神经质的”。人类历来就崇尚“想象”，喜欢沉迷于“想象”的魅力之中，这不仅是一种精神娱乐，更是一种创造的源泉。卡通片包容着人文、科技等信息，其创造性、快节奏、大信息量、娱乐刺激等特点与想象开发、创造意识等息息相通。米老鼠是瓦尔特由生活中一只普通老鼠想象出的动画形象，他赋予它人的性格，并虚构出“秒妙屋”的有趣故事。儿童观卡通片，如何理解都是合理的，鲁迅不限制、不束缚海婴的想象力，对他的“想象成果”也不加以评论和判定。年过半百的鲁迅回忆起儿时一个记忆深刻的玩具——“万花筒”，他曾经探险过里面的奇境，而此时他已为人父，虽怀有好奇心，但也无儿时的勇猛了，“幸而我的孩子也如我的脾气一样……他要探险这奇境了。”孩子眼中的世界永远充满各式各样的幻想，他们憧憬成人看着不切实际的爱的天堂、美的世界，“他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语;他想飞上天，他想潜入蚁穴。”这是孩提时代自然的馈赠，是那个年龄的专属权利。

　　三、“健康人性”与“真实人生”

　　米老鼠是瓦尔特落在银幕上的个人印记，当好莱坞的制片商竞相拍摄色情暴力的影片时，瓦尔特坚持拍摄老少皆宜的纯洁的动画片。虽然一些人批评他表现的是理想化、不真实的世界，而多数观众都赞赏瓦尔特的做法。他在虚幻的动物王国里创造出一个洋溢着欢乐和美的世界，而又不仅限于此，他向往的是一种心旷神怡的风格，一种富有深刻哲理的艺术。

　　瓦尔特认为米奇既不是人，也不是动物，而是两者的混合，拥有动物的体貌和健康的人性。早期的米奇是青年瓦尔特的“化身”，有着“主人”的冒险精神和缺乏世故、要胜过他人的童稚野心。它具备“小人物事事尽力而为”的个性，是个大胆坚毅、喜欢冒险、乐于助人、勇于追求幸福的角色，同时它也是个乐观阳光的“好先生”，“从不害人，虽常身陷困境，但这不是它的错。它最后总能化险为夷，而且面带笑容。”鲁迅希望孩子像画片中的米奇一样，能“幸福的度日，合理的做人”。

　　电影是社会生活的缩影，卡通片虽是虚构的童话，但也表现了“真实的人生”。米奇的原型——老鼠——在生活中是一个不洁净、惹人厌恶的小动物，但瓦尔特却一反人们的传统观念，经过改进、漫画化，创造了一个洁净、可爱、惹人喜欢的形象。现实社会的生存法则同理，事物的外部是虚假的表象，内核才是本质所在。鲁迅使海婴在观影中逐渐知晓断真假、评优劣，不可“以貌取物”、“以貌取人”。米奇的人物形象、性格行为很好地诠释了“做人”的基础——合理，“度日”的旨归——幸福，这都是鲁迅想教给海婴的健康生活方式和做人的态度。大半个世纪过去了，米奇已不只是银幕上的形象了，它包含了几代人的集体记忆，并且成为一条产业链，在现在社会中扮演了重要的角色。有不少学者专门着眼“米老鼠”的社会课题，以研究米老鼠的心理状态及其对社会的影响。

　　综上，卡通片不只是取悦儿童的娱乐，它还能灌输有趣的知识，反映真实的人生，把那些死去了的伟大的故事重新活生生地带到小观众面前，引起他们的兴趣。当年幼的海婴看到银幕上的表演与自己的既有知识“交相辉映”时，他是何等的愉快呢！我们虽无法估计海婴从影片中获得怎样的感性认知，但在那个年代，经常出入电影院的孩子总归是幸运的。他们在开始认识世界时，没有被关在小屋里背四书五经，而是展开想象的翅膀去认识生活本身。这种以电影为媒介的教育方式能够很好地保护孩子的童心与想象力，对孩子的语言表达、智能开发与情感开发有重要意义。我不得不佩服鲁迅能以这种方式完成对孩子的启蒙教育，并成功预见了电影在未来教育中的重要作用。

　　注释：

　　①此处为普列汉诺夫补正托尔斯泰关于“艺术”的定义。详见[苏]普列汉诺夫著，鲁迅译：《艺术论》，王世家/止庵编：《鲁迅著译编年全集》，第12卷，第156页.

　　②1933年10月26日致罗清桢信。

　　③心理方面的研究主要指他翻译[日]上野阳一《儿童之好奇心》和[日]高岛平三郎《儿童观念界之研究》。儿童读物指为周作人翻译的《童话概论》找出路，帮助周作人收集儿歌。

　　④查阅《申报》所知，因为在一次正片前后会连续放映几部动画短片，所以数量比较多。

　　⑤张爱玲.《论卡通画之前途》.《上海档案》，1998（2）.

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