中国电影《刑场上的婚礼》是根据真人真事改编的，叙述了革命烈士周文雍和陈铁军的爱情故事。1927年大革命失败后，陈铁军拒绝了胞兄为她安排的出国机会，和周文雍以假夫妻的身份开始了组织起义的机关工作。在革命中经历了考验的他们，最后产生了最真挚的爱情，相互鼓励，相互奋斗，积极投身中国人民的革命解放事业。1927年爆发的广州起义失败后，广州陷入敌人大屠杀的血海之中。由于叛徒的出卖，周文雍和陈铁军同时被捕入狱。在狱中，他们不屈不挠，坚持斗争。周文雍在墙上写下了这样的诗篇：“头可断，肢可折，革命精神不可灭。壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂！”1928年初，周文雍和陈铁军被敌人押上刑场。两位烈士态度从容，昂首挺胸，高唱《国际歌》。在广州红花岗刑场上，陈铁军向周围的群众宣布：“我们要举行婚礼了，让反动派的枪声作为结婚的礼炮吧！”这对革命情侣慷慨就义了，以他们的鲜血染红了新中国的五星红旗。他们永远是中国青年的榜样，他们的爱情观和价值观垂照千古。无论是普通人的爱情，还是轰轰烈烈的战场上的爱情，真正的爱情是经得起任何时刻检验的，真正的爱情本质首先在于奉献和牺牲，唯有付出爱，才可得到爱。为此，经典电影所展现的爱情本质，具有重要的伦理价值与启迪作用。

　　经典名片表现了爱情的力量是责任

　　无论有多么浪漫的爱情，离开了责任二字，爱情就显得苍白与无力！《苔丝》是根据英国著名小说家哈代作品改编的经典名片。女主人公苔丝的悲剧，就在于两个男人都没有责任感和道德感，都是资产阶级的爱情骗子。苔丝作为一个穷亲戚，去找远亲而本质上却并非表哥的亚雷克，亚雷克是一个花花公子，他深信在资本无所不能的时代，苔丝的美色一定能通过金钱买到，于是他引诱了苔丝，使得苔丝失去了维多利亚时代看得非常严重的贞操。这是苔丝悲剧的开端，后来苔丝自以为找到了另一个真正的爱人安吉尔，安吉尔仅仅是名字上的“天使”，实质上是一个虚妄的伪君子，一个空想家，在新婚之夜，当他自己忏悔了自己是非处男的时候，而听完苔丝的忏悔和倾诉后，即刻翻脸辱骂苔丝是非处女，是一个失去贞操的女人，无论苔丝怎样哀求，他最终抛弃了苔丝，独自去了巴西。甚至当他在巴西事业惨败回归英国后，再次找到苔丝，致使苔丝杀死了“表哥”亚雷克，最终自己被政府判处绞刑。苔丝的悲剧，是资本恶魔带来的社会悲剧，也是一种爱情毫无责任的悲剧，特别是安吉尔，一个受过高等教育的资产阶级青年，一个主动追求苔丝的有志者，却满脑子的虚伪和封建伦理意识，将苔丝的满腔痴情化为了泡影。

　　而数十年来，让观众无不感动的另一部经典影片《乱世佳人》，其女主人公郝思嘉是一个自私、冷酷、无情、聪明、不择手段、坚强，却不乏善良、美丽、脆弱的女人，一个集财富、美貌、能干、坚强于一身，让无数男人为她而倾倒的优秀女人。郝思嘉最让人感动的是作为一个女人对爱情的执著与责任。她敢于去爱、无怨无悔，她的整个青春都在爱着阿希礼，没有回报但她仍没有放弃努力。在回到了乡下老家“塔拉”庄园之时，父亲痴呆，母亲病逝，女儿夭折，家中被劫，已经贫穷如洗而陷入了绝境，作为二十岁的她，却毅然担起家庭重负，支撑一家人的生计，以常人难以企及的毅力抗争命运。她始终不渝地爱着阿希礼，并一直照顾与帮扶着他的家庭。正是由于郝思嘉的责任，才使她的形象如此高大、美丽动人。她坚定地告诉所有观众：“Tomorrowisanotherday！”（明天又是崭新的一天！）激励着无数观众！在所有经典爱情名片中，最直接展现肉欲与责任的是《廊桥遗梦》，把一个婚外“一夜情”的故事展示得淋漓尽致，但是这是一种让人灵魂痛苦挣扎的肉欲与爱情，家庭与责任纠葛斗争的爱情故事，最终女主人公弗兰西斯卡放弃了私奔，责任让她保全了现有的家庭，将对罗伯特的爱永远埋藏在心中，深深地眷恋写在日记本中，到死了把自己的骨灰撒在廊桥上而来纪念她对一辈子也忘不了的婚外爱情“罗伯特”。《廊桥遗梦》是一部真正的悲剧，有一种撕心裂肺的感染力量。爱的热烈冲动与责任的理性克制，让爱情撕裂人的心灵。中国最经典的爱情电影《人生》，对每个年轻人在爱情十字路口徘徊的人都给予了一定的警示，爱情是什么？责任是什么？高加林对刘巧珍的背叛及最终被逐回黄土地的悲剧，同样具有震撼每个时代观众心灵的力量。

　　黑格尔说：“情感是心灵中的不确定的模糊隐约的部分。”[3]因此，有人说把握情感的定性，本质上就决定了是不可能的。事实并非完全如此，每一个时代都有自己的爱情观、道德观及价值观，但爱情的基本伦理道德是人性中最基本的底线，是爱情本质的内核。无论是现实主义悲剧、喜剧的爱情曲曲折折，还是浪漫主义爱情的热烈激情，或是后现代主义爱情的撕裂与拼贴刺激，只要是爱情，就应该遵循爱情的基本规则。如果离开了对爱的社会属性、精神实质属性的追求，爱情就会变得失去理性、失去尊贵与崇高，爱情就仅仅是本能欲望的占有与物欲的交换利用。《人鬼情未了》风靡世界，一个死后变为鬼的人，却还要爱，还要坚守最珍贵的爱情本质，肉体消灭了，精神却是相通的。《简·爱》中的爱情，感人至深，在于对爱的精神平等与人格的追求；《呼啸山庄》表现出一种超现实的生死不渝的爱情，即使死了在荒原上变成游魂也要寻找自己的前世爱人。托尔斯泰说：“爱情的真谛在于精神，而不在于肉欲。”[4]所以，真正的爱情一定是精神的本质大于肉体本能，真正的爱情是灵魂的相互依赖与精神的彼此默契与依托。唯有心灵上的共鸣，才配爱情，才配婚姻。爱情与婚姻是人生一段美好的旅程，人人都有爱情追求与享受的权利，在当今爱情极其畸变的年代，重温世界经典名片，无疑具有重要的伦理道德回归的呼唤作用。

　　[参考文献]

　　[1]柏拉图.会饮[M].刘小枫，译.北京：华夏出版社，2003.

　　[2]李中一.马克思恩格斯关于爱情描写的一些论述[J].文学评论，1994（03）.

　　[3]黑格尔.美学[M].朱光潜，译.北京：商务印书馆，1982：41.

　　[4][俄]托尔斯泰.克莱采奏鸣曲[M].臧仲伦，译.南京：译林出版社，2011：35.

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