摘要：电影《阿凡达》的结尾告诉我们：人类应超越人类中心主义的思想观念，敬畏一切生物的生命，视其存在与人类休戚相关，从而改变我们业已变得越来越糟糕的生存危机，为人类在地球上的永久生存创造一个良性的生态系统。

　　关键词：《阿凡达》人类中心主义生存危机生态保护

　　自工业革命以来，随着科学技术的不断发展，以“宇宙之精华，万物之灵长”自诩的人类凭借科学技术在很多领域已取得了前所未有的成绩，于是人类开始相信自己拥有无限的智慧和能力，相信凭借自己掌握的科学技术可以认识一切、改变一切，也可创造一切，也即人类成了宇宙中无所不能的一种生物，其他生物的存在都是为人类的存在而存在着的。在这种以人类为中心的思想支配下，人类在对待自然和其他生物的态度和行为上，就表现出了轻佻傲慢的随意性和毫无节制的掠夺性以及肆无忌惮的破坏性。如农药和化肥的大量使用，各种工业污水和有毒气体的随意排放，大肆砍伐森林，对各种野生动植物的无情猎杀和砍伐，对地下各种矿藏的恣意开采，等等。电影《阿凡达》展示给我们的就是利欲熏心并且手握科学利器的傲慢的人类进入拥有古老、神秘、美轮美奂的自然环境和生态组织的潘多拉星球，凭借科学研究的成果——机枪、导弹、燃烧弹、推土机准备从纳威人手里掠夺一种一公斤价值高达2000万美金的矿产资源。为了这一目的，骄傲自大的人类对潘多拉星球上纳威人的生存环境和与他们生命息息相关的各种生物进行无情的轰炸、焚烧和屠杀，重演人类曾在地球上所犯的罪行。面对这一切，不禁想起列夫·托尔斯泰在《牛蒡花》中的一句话：“人是多么残忍而有多么富有破坏力的动物啊，为了维持自身的生命，他毁灭了多少有生命的动物和植物。”[1]相对于人类为了自身利益对其他生物生命的无情践踏和屠杀，纳威人则善待一切生物，认为一切生物都有其生存的权利，并将他们视为兄弟姐妹，用心灵感知他们的存在，用心灵和他们进行交流和对话，即使不得已为了生存而杀害了他们，也要向圣母（Eywa）祈祷，祈求宽恕自己的罪恶。他们的这种众生平等的生态意识感染和打动了进入潘多拉星球的“阿凡达”杰克·索伦，促使他和纳威人站在一起，为维护纳威人的生存空间和潘多拉星球上的各种生物的生存权和不可一世的人类进行殊死战斗，最终取得胜利，粉碎了人类中心主义的神话。

　　美国伟大的生态学家、环境保护主义的先驱奥尔多·利奥波德在20世纪40年代针对甚嚣尘上的人类中心主义思想，提出了土地伦理的观念，他认为“个人是一个由各个相互影响的部分所组成的共同体的成员”，而“土地伦理只是扩大了这个共同体的界限，它包括土壤、水、植物和动物”，也就是说“土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬”。[2]遗憾的是利奥波德的这种呼唤和倡导并未引起世人的关注，他们还沉浸在科学技术的发展所带来的各种物质享受中，对自身的智慧和力量信心十足，对利用科技征服和利用自然的前途也十分乐观，尚未意识到人类仅是生物“共同体中平等的一员和公民”，更不用说要降尊屈贵地去尊敬共同体中每个成员了。1962年，生物学家蕾切尔·卡逊在《寂静的春天》中运用生物链的原理揭示了杀虫剂滴滴涕的毒素不仅能杀死害虫，也能杀死那些食取染上滴滴涕毒素的害虫的鸟类，并危害到食用染上滴滴涕的作物制成的食品的人类及其子孙。人类这才明白，原来科技的发明和进步给人类带来无尽的物质财富的同时，也使人类陷入严重的生存危机中。可直到1972年6月5日联合国在瑞典的斯德哥尔摩召开人类环境大会后，人类才真正开始意识到现代科技对生态环境造成巨大破坏并给人类的生存环境带来巨大危机，才开始以批判的态度审慎地思考人类过往的文明，才开始有意识地保护自然环境，才开始意识到保持生态平衡才是人类能够生存下去的唯一保障。

　　可在巨大的物质利益诱惑面前，再加上人类科学家不断以新的科学研究成果表明，人类是可以利用科学新成果解决我们业已遭到破坏的生态问题的，也可以利用科学新成就发明和创造出新的能源来代替已被我们开采殆尽或即将开采殆尽的自然能源的。于是人类一面在宣扬和倡导保护自然环境，维护自然生态的平衡与和谐，一面又在利益驱动下变本加厉地开采自然资源，破坏人赖以生存的生态系统，加剧人类生存环境的恶化。印度圣雄甘地曾说过：地球可以满足人类的需要，但无法满足人类的贪婪。是啊，地球满足不了人的贪欲，可人类能够运用科学技术的成果到其他星球上寻找自己所需的资源。《阿凡达》中的人类就到潘多拉星球上寻找到了一种矿产资源，为了这一资源的获取，人类又在潘多拉星球上犯下了滔天罪行，最后自食其果。《阿凡达》的结尾，有些理想主义的成分，但同时它也是对人类的警告：自以为是的人类啊，你们可以凭借科学技术的成果无视宇宙自然规律并称威一时，但最终你们会得到大自然最残酷无情的报复，最终消泯得干干净净。

　　文明的人类啊，什么时候你才能满足呢？什么时候你才能真正做到和各种生物和平共处呢？什么时候你才能真正做到尊重一切生命、敬畏一切生命和爱一切生命呢？因为人类“真正的文明应是顺应大自然的规律，尊重所有生命的生存权，尊重所有民族的生活习惯，保护和珍惜生存环境，善待生命”，[3]而不是为了自身的生存权而残忍无情地践踏和剥夺其他生物的生存权。毕竟“地球不属于人，而是人属于地球”。[4]只要人类还要在地球上生存下去，我们就应该超越人类中心主义的思想观念，敬畏并尊重地球上一切生物的生命和生存权，像纳威人那样，视一切生物如兄弟姊妹，和其和谐相处，将每一种生物的存在看成是和人类的存在一样，都是地球母亲的恩赐，竭力保护地球母亲，让其永远健康，永远保持青春活力是我们无上的责任和义务。

　　参考文献

　　[1]列夫·托尔斯泰.牛蒡花[A]//刘青汉.大地的诉说[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2008：152.

　　[2]奥尔多·利奥波德.沙乡年鉴[M].长春：吉林人民出版社，1997：193-194.

　　[3]雷达.《狼图腾》的再评价与文化分析[A]//雷达自选集·文论卷[C].济南：山东文艺出版社，2006：147.

　　[4]克莱夫·庞廷.绿色世界史[M].上海：上海人民出版社，2002：172.

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