【摘 要】在辽阔的东北黑土地上，东北秧歌这种特殊的表演形式伴随东北人民走过了300多个春夏秋冬，清朝顺治年间“杨宾”在《柳边记略》中就曾有记载：“上元夜，好事者辄扮秧歌。”由此可见，东北秧歌的流传和发展至少有三百年历史。在东北人民眼里，没有大秧歌，就没有东北人民欢乐火辣的生活。可见大秧歌在东北地区的重要性。在东北秧歌的表演形式中，道具的使用历来都十分重要，也花样繁多，在东北地区有三种类型的秧歌表演形式：1、高跷秧歌2、二人转3、地秧歌。秧歌表演常用的道具是手绢和扇子，也有用其它道具的，如：手玉子，等……。它是提升角色，舞台张力，丰富舞蹈表演的重要手段之一。

　　【关键词】东北秧歌；道具；道具使用

　　一、手绢

　　手绢是秧歌表演中重要的使用道具之一，它的文化审美来自于中国的传统文化，在中国文化中对女子的要求素有，“笑不露齿”，“行不露足”之说，见到生人特别是男人，不是用袖子，就是用手绢挡着脸说话，需要表现出女人羞涩含蓄的温柔气质。那么手绢这种生活中的物件，就成为了必不可少的。明清时期，无论出身怎样的家庭的女人，手绢都是女人重要的物品之一，手绢的用途非常广泛，主要表现在日常生活，以及审美定位中，既可擦汗又可扇风，同样手中持有手绢也可以表现出女人独特的温柔气质。在这种审美下，东北秧歌充分吸收这种独特的表演形式，在手绢的使用中，充分利用手绢的独特表演功能，更加突出手绢花的表演技艺。在舞蹈中手巾花也不仅是一种技艺的表现，它更是表达情感的主要手段之一。舞蹈中常以不同的手巾花耍法和节奏变化的处理来表现不同的人物性格。手巾花鼓的动作是东北秧歌的扭法最主要突出的艺术特征，手巾花多以手绢为主要道具进行表演，各种手巾花都是靠腕子的力量来舞动手绢，表达着不同的感情。

　　二、高跷

　　在东北秧歌的表演中，高跷这种表演形式是影响东北秧歌发展的重要原因之一，跷，是一种脚下道具，是否踩跷，踩跷的高低，直接影响着表演者的身体与腿部，它是道具的动作特征及审美规范。高跷秧歌是从古代踏跷，跷技演化而来。经过明清的文艺加工，现在常见的是踩双跷，表演者把垫板用两根木棍绑在腿上表演，高跷讲究巧劲，好的艺人可以在高跷上表现几十种惊险高难度的独特绝活。在“跷”的表演形式中，又分，“地秧歌”和“寸秧歌”。地秧歌又称“地遛子”，明清时期传入，因不受高跷的的影响，在脚下的表演中更加注重灵活性及技巧的使用。“寸秧歌”介于高跷秧歌和地秧歌之间，这种秧歌扮演旦角的都是男性，要踩五寸高的小跷，跷腿用裙子或裤子挡住，跷下安一支假“金莲”，这种表演早年较普遍，现已不多。高跷由于脚下绑有木跷，重心不易掌握，所以膝部要微屈，两脚要不断移动，上身和双手必须随重心而俯仰和甩摆，以加强腰部控制力保持平衡。辽南高跷艺人们运用了这些规律，出脚时踢抬有力，收回时落地稳扎。发挥上身和双臂的舞蹈作用，舞姿多变，手腕灵巧，“手巾花”翻飞如蝶，体现了敏捷活泼和稳重相结合的美。而且。利用跷着地面积小，易于活动的特点，使膝部规律性的“顿劲”和舞动翻转时的“利索劲”结合起来，形成一种特殊的动律，艺人们把它称为“艮（gen）劲”。舞蹈家们把源于高跷的风格特点归纳为：臂松弛、腕有力、腰先摆、脚后踢、身要稳、微提气，即艺人们强调的“稳中浪”。

　　三、扇子

　　扇子在我国已有几千年的历史了，从古至今，扇子不光作为生活用品出现在人们的生活里，在艺术品中它也有着崇高的地位。并且它还是舞蹈中最常见的道具之一。在近现代的舞蹈作品中不乏用扇子作为道具的舞蹈。在东北秧歌中，扇子的使用更加的普遍，尤其是在“宁舍一顿饭，不舍二人转”的吉林地区，在二人转的上装与下装中，上装旦角手持单扇和一支手绢，与下装互相逗哏。起到烘托气氛，增强色彩和舞台效果的重要性。在扇子使用中，怎样转扇，扭扇，扇扇子，都是有明确方法的。表演中也不乏用扇子再配合各种舞蹈动作来塑造劳动人民在日常生活中的人物性格、爱情、喜怒哀乐等各种细腻的情感。

　　四、手玉子

　　玉子，又名御子，也称作玉子板或手玉子，是一种在演唱的民间小曲时所使用的民间乐器，使用竹板制作。一般在演出相声或二人转时，由演员双手持有四块手玉子，一手打两块。 二人转玉子可以单独演奏、可以伴唱、可以伴舞等，打法节奏变化较大，花式花样变化多端令人眼花缭乱、目不暇接、拍案叫绝。传统二人转“四块瓦”是女演员（上装，即旦角）专用道具，男演员（下装，即丑角）专用道具为两个小木棒，现当代二人转男女演员都可使用“玉子”。 “手玉子舞”的舞姿变换多样，别具特色。玉板的打法种类繁多，节奏富于变化，声音清脆悦耳，有其独道之处。 在东北秧歌与满族舞蹈表演中，手玉子的使用较少，但在一些传统的老艺人身上，还有一些传承。

　　五、花棍

　　满族舞蹈表演形式，用一根细木棍或细竹杆制作，棍长80厘米～100厘米、直径2.5厘米～3厘米，在距两端5厘米～10厘米处，各开一个长10厘米、宽1.5厘米或三四个较短的透空孔， 从侧面钻一小孔穿入铁钉作轴，再分别嵌入四五个小铜钱或小铜钹（图）。摇动花棍，铜 钱或小铜钹撞击孔壁而哗哗作响。花棍表面涂以红、黄、兰等色漆饰，棍两端系扎若干彩色绸布细条为穗，以作装饰。花棍秧歌舞的上妆带花冠，身穿色彩艳丽的满族裙装，手持扇鼓；下妆为满族兵勇装束，简介利落，手持一花棍（原叫驱马鞭），俗称七节鞭。花棍上穿有铜钱，在舞动花棍时，铜钱撞击，哗啦作响，再加上踢、打、等物资技巧，以及里进外跨、扭腰抖肩等，舞动花棍的男子在奇丽的民族装束映衬下格外英俊潇洒，勇猛彪悍，犹如骑马驰骋、英勇杀敌一般。这些动作都源于古代狩猎和战争的演化。

　　在东北这片黑土地，东北人民喜爱秧歌，喜欢看秧歌，喜欢跳秧歌，秧歌中离不开道具的使用，我们的目的不是只顾传统，而是在传统中创新，但这种创新一定是在继承基础上发展而成的。愿东北秧歌在黑土地上得以五彩斑斓的延伸和发展。

　　参考文献

　　[1] 白石.手绢在东北秧歌教学中的价值与意义[J].吉林艺术学院学报，2009（08）.

　　[2] 孟楠.东北秧歌的审美文化透视[J].暨南大学，2005（07）.

　　[3] 关丽.“小儿法”训练——东北秧歌的基本素质教学[J].北京舞蹈学院学报，1999（04）.

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